الصفحه ٢٧٩ : فيها کلام واختلاف کثير.
والظاهر ان الاختلاف ناشيء من عدم مراعاة وجوب تحويل المنفصلة الى متصلة فيلاحظ
الصفحه ٧١ : بين الافراد في نفس صدق المفهوم عليها
: فزيد وعمر وخالد الى آخر افراد الانسان من ناحية الانسانية سوا
الصفحه ٢٨٤ : القياس حينئذ من متصلتين. فيرجع الى النوع الاول وهو المؤلف من متصلتين
في شروط وانتاجه فان أمکن بارجاع
الصفحه ٢٥ :
عقله حينئذ منها إلى المطلوب ، أعني معرفة
المجهول وحل المشكل.
فتمر على العقل ـ إذن ـ بهذا التحليل
الصفحه ١٣٨ : يحتاج
الى کسب کمفهوم الوجود والشيء ومنه ما هو نظري تحتاج معرفته الى کسب ونظر.
ومعني حاجتک فيه الى
الصفحه ١٤١ : عند ما تجتاز الدور الثاني تنتقل الى الثالث
وهو الحرکة الذاهبة حرکة العقل من المجهول الى المعلومات
الصفحه ١٣٣ :
والجص والخشب والحديد أو الى الغرفة والسرداب
والسطح والساحة وقسمة السيارة الى آلاتها المرکبة منها
الصفحه ٣١٠ : .
والأول (التام) وهو يفيد اليقين. وقيل
بأنه يرجع الى القياس المقسم (*) المستعمل في البراهين
کقولنا : کل شکل
الصفحه ٣٩٣ : والتقابل يوجب انتقال الذهن من تصور شهرة
احداهما الى تصور شهرة الثانية وان لم يکن هذا الانتقال في نفسه واجبا
الصفحه ١٣٠ : ء اغنياء اصحاء ... الى آخره. فتفطن لما يرد عليک من القسمة
لئلا تقع في مثل هذه الغلطات.
ويتفرع على هذا
الصفحه ٩٩ : فهو أعم. فالإنسان أخص مفهوما من الحيوان
، لأنه أخذ في مفهومه الحيوان ، وكذا الإنسان بالنسبة إلى الناطق
الصفحه ١٣٤ : زيد وعمرو ومحمد وحسن ... الى آخرهم باعتبار المشخصات لکل جزئي جزئي منه.
٢ ـ اذا کانت الجهة الجامعة
الصفحه ٣٠١ : لمطلوب واحد فيظنها من لا خبرة
له انها قياس واحد وهي في الحقيقة ترد الى قياسات متعددة متناسقة على النحو
الصفحه ١٢٢ : بنفسه مظهر لغيره.
وهذا النوع من التعريف ينفع کثيراً في المعقولات الصرفة
عند ما يراد تقريبها الى الطالب
الصفحه ٣٢٦ : تطلب بدليل وحجة بل لا بد من الانتهاء في الطلب الى قضايا مستغنية عن البيان
والقامة الحجة.
والسر في ذلک