الصفحه ٤٣ : الموضوع
له ويطابقه ، كدلالة لفظ الكتاب على تمام معناه ، فيدخل فيه جميع أوراقه وما فيه من
نقوش وغلاف
الصفحه ٥١٩ : ............................................... ٣٧٤
١٠ ـ معنى الذاتي في كتاب البرهان........................................ ٣٧٦
١١ ـ معنى الأولي
الصفحه ٣٧٦ :
٧ ـ أن تکون کلية. وهنا أيضا ليس المراد من (الکلية) المعني المراد في القياس.
بل المراد أن يکون
الصفحه ٨٥ : المجيب لو قال : (انسان لا نه لا يميزه
عن امثاله من أفراد الانسان. ويصطلح في هذا العصر على الجواب عن هذا
الصفحه ٣١٣ : التعليل في المنطق الحديث (بطريق الاستنباط) أو طريق البحث العلمي
وله أبحاث لا يسعها هذا الکتاب.
الصفحه ٥٨ : ».
تمرينات
١ ـ بيِّن المترادفة والمتباينة من هذه الأمثلة بعد
التدقيق في كتب اللغة :
كتاب وسفر
الصفحه ١٨٢ : الأولى ذكر البسائط
على الترتيب المرعي عند ذكرها تفصيلا في الكتاب ، وإن أراد تقديم ما يكون المحمول ثابتا
الصفحه ٧٥ :
يعترض فيقال له : الجزئي يصدق على کثيرين
، لان هذا الکتاب جزئي ومحمد جزئي وعلي جزئي ، ومکة جزئي
الصفحه ٩٧ : ذهدي وبربن وعمراني ... الى ما شاء الله من التقسيمات
للانواع باعتبار أمور عارضة خارجة عن حقيقتها
الصفحه ٩٠ : النامي بالاضافة الى الجسم المطلق وکالجسم المطلق
بالاضافة الى الجوهر
(٢)
قد تتألف سلسلة من الکليات يندرج
الصفحه ٢٤ : البديهة).
٥ ـ (عملية غير عقلية) لكثير من البديهيات
، كالاستماع إلى كثيرين يمتنع تواطؤهم على الكذب في
الصفحه ٣٣٧ :
بحث البديهي في الجزء الاول)
٣ ـ ارجع الى ما ذکرناه في الجزء الاول من أسباب التوجه
لمعرفة البديهي
الصفحه ٨ : ) في التعريف وتأمل معناها
، فتعرف أن المنطق إنما هو من قسم العلوم الآلية التي تستخدم لحصول غاية ، هي
الصفحه ١٣٢ : لجميع ما يمکن أن يدخل فيه من الاقسام أي حاصرة لها لا يشذ
منها شيء مانعة عن دخول غير اقسامه فيه.
أنواع
الصفحه ٢٢ : ) : أن بعض الأمور يحصل العلم بها من دون إنعام (٢) نظر وفكر فيكفي في
حصوله أن تتوجه النفس إلى الشيء بأحد