الصفحه ٨٢ : الکلي والعموم والخصوص من وجه. لأن الأعم والأخص من وجه لا يجتمعان
(٢) في بعض الموارد قطعا. وکذا يصح في
الصفحه ١٧ : من أقسام التصور ، كما صرح به سابقا بقوله : النسبة في
الخبر عند الشك فيها أو توهمها.
(*) ولليقين
الصفحه ٣٨٦ : في
جانب الاثبات وبعضها الآخر في عين الوقت في جانب النفي. بل يمکن لأحد الفريقين أن يقيم
کثيرا من
الصفحه ٤٦٢ :
مقفاة».
وقنا : (متساوية) لان مجرد الوزن من دون
تساوبين الابيات ومصارعها فيه لا يکون له ذلک التأثير اذ
الصفحه ٤٥٢ : الخطيب فان اللحن والغلط يشوه الخطاب ويسقط أثره في نفوس المستمعين.
٢ ـ ان تکون الالفاظ من جهة معانيها
الصفحه ٣٨٧ : المؤلفة من المسلمات أو من ردهاحسب الارادة ومن
الاحتراز عن لزوم المناقضة في المحافظة على الوضع
الصفحه ١٧٥ :
من دون قيد ولا شرط (١) فتکون مادتها وجهتها
الوجوب في الموجبة والامتناع في السالبة نحو : الانسان
الصفحه ٢٨٦ : الحملية مع طرف المتصلة التي (١) وقعت فيه الشرکة فنؤلف
منهما قياسا حمليا (٢) من أحد الاشکال الاربعة
حاويا
الصفحه ٣٧٢ : منها؟
وهذا کلام صحيح في نفسه ولکن انما صح فرض وقوع البرهان
اللمي في واحدة من الاربع ففي موضوع تکون
الصفحه ٣٧٣ : خشب.
وأما (العلة الفاعلية) فليس يجب من فرض الفاعل
في کثير من الاشياء وجود المعلول بل لا يؤخذ حداً
الصفحه ٤٩٥ : يکون لموضوع عارض ولهذا العارض عارض آخر فيحمل
عارض العارض على الموضوع بتوهم انه من عوارضه بينما هو في
الصفحه ٢٤٤ : في کل سالبتين.
٣ ـ کلية احدي المقدمتين :
فلا انتاج من مقدمتين جزئيتين لان الوسط فيهما لا يساعدنا
الصفحه ٤٣٨ : . والضمير باصطلاح المناطقة في باب القياس حذفت منه کبراه. ولما کان اللائق
في الخطابة ان تحذف من قياسها کبراه
الصفحه ٣٤٤ : محافظةالحرم
او الوطن وکالحکم بحسن الشجاعة والکرم وقبح الجبن والبخل.
والخلق ملکة في النفس تحصل من تکرر الفعال
الصفحه ٢٥٣ : (١) :
بحسب الشرطين المذکورين في هذا الشکل تکون الضروب المنتجة
منه أربعة فقط لأن الشرط الاول تسقط به ثمانية