الصفحه ٤٩٤ : . وهذا ينشأ من عدم التمييز بين اللازم والملزوم والخاص
والعام. واکثر ما يقع ذلک في الامور الحسية.
مثلا
الصفحه ٢٩٣ : إلى ثلاثة
أقسام :
الأول : ما كانت المنفصلة التي تألف القياس منها حقيقية.
ثم يذكر أن لإنتاجه أربعة
الصفحه ٤٥٠ : الضارة کالرکون الى الراحة والکسل وايثار اللذة واللهو والبطالة
ونحو ذلک.
و (خامسا) ما هو الافضل من
الصفحه ٤٥٨ : مشاعر السامعين على نحو ما أشرنا اليه في الاستدراجات.
والعوام أطوع الى الاستعدراجات من نفس الکلام
الصفحه ٥٩ : (غير معتبر فيه أن يكون واحداً أو متعدداً)
إلى قسمين :
أ ـ (المفرد) ويقصد المنطقيون به
:
(أولاً
الصفحه ٤٨٧ : في الموضوع
أو المحمول.
(الاول)
ان يکون الموضوع له عدة اجزاء وکل جزء منها له حکم
خاص والاحکام بحسب
الصفحه ٤٣٠ : موجودون في الاجتماع أو انهم لا
قيمة لهم ولا وزن عند الناس.
وليس شيء أفسد للخطيب من التعريض بذم المستمعين
الصفحه ٣٤٠ : على الاعتقاد
بها آراء العقلاء کافة (٢) وان کان الذي يدعو
الى الاعتقاد بها کونها اولية ضرورية في حد
الصفحه ٤١٥ :
مهاجمة خصمه (السائل). والمدافع غالبا اضعف
کفاحا من المهاجر وأقرب الى المغلوبية لان المبادأة بيد المهاجم
الصفحه ١١٩ :
على بعض اجزاء مفهومه. ولکنه يساويه في المصداق.
وثانياً ان الحد الناقص لا
يعطي للنفس صورة ذهنية
الصفحه ١٤٣ : التي ورثناها تغنينا في أکثر المجهولات
عن ارجاعها الى الاجناس العالية فلا نحتاج على الاکثر الا لتحليل
الصفحه ٢٥٦ : من جزئيتين. فنفزع حينئذ للبرهان عليه الى طريقة أخري تسمي (طريفة الخلف) فيقال :
المفروض
الصفحه ٢٥٢ : شيء من الانسان
بحجر
ولا شيء من الفرس
بحجر
والحق في النتيجة فيهما السلب. ثم الانسان
الصفحه ١٦٣ : بالاتصال
أو التنافي او رفعهما في حال أو زمان ما من دون نظر الى عموم الاحوال والازمان أو خصوصهما.
مثال
الصفحه ٢٤٢ : لتوسطه
بين رفيقيه في نسبة احدهما الى الآخر. ويسمي أيضا (الحجة) لأنه يحتج به على النسبة
بين الحدين. ويسمي