الصفحه ١٣٩ : من المنطقيين هذه الناحية وهي اهم شيء
في الباب. بل هي الاساس وهي معني التفکير الذي به نتوصل الى
الصفحه ٣٨٨ : تکون حاجتهم
الى معرفة هذه الصناعة بل انها جزء من مهنتهم في الحقيقة.
ـ ٦ ـ
السؤال والجواب
تقدم إن
الصفحه ٤٣٣ : وآله وسلم قومه أن يأتوا بسورة أو آية
من مثل القرآن المجيد واذ عجزوا عن ذلک التجأوا الى الاعتراف بصدقه
الصفحه ٤٩١ : سبعة أنواع لانها تنقسم بالقسمة الاولية الى قسمين :
أ ـ ما تقع في التأليف بين جزأي (*) قضية واحدة
الصفحه ٤٩٦ : في مثل هذا الحمل ان الجزئي بما له من المفهوم ليس بجزئي
لانه کلي لا مصداق الجزئي أي الجزئي بالحمل
الصفحه ٣٤١ : .
(*) وتنقسم أيضا إلى : حقيقية وظاهرية وشبيهة
بالمشهورات. وسيأتي بيانها في صناعة الجدل ـ المبحث السابع من الباب
الصفحه ٣٢٧ : بالمعنى الاخص يتقوم من عنصرين
(٣) :
(الاول) أن ينضم الى
الاعتقاد بمضمون القضية اعتقاد ثان ـ اما بالفعل
الصفحه ١٩٦ : بد من اتحاد القضيتين
في القوة والفعل فلا تناقض بين «محمد ميت» أي بالقوة وبين «محمد ليس بميت» أي
الصفحه ١١٥ :
فيذهب کل فرد منهم الى ما يختلج في خاطره من المعني. وقد لا تکون لأحدهم صورة واضحة
للمعني مرسومة بالضبط في
الصفحه ١٦٩ :
الخلاصة :
٣ ـ الموجهات
مادة القضية (١) :
کل محمول اذا نسب الى موضوع فالنسبة فيه لا
الصفحه ٢٠٥ : تعرف الفائدة في النقيض والعکس المستوي
عند الاستدلال. لأنا لا بد أن نرجع في هذا البرهان الى الوراء فنقول
الصفحه ٤٢٢ :
وسقيمها فيقبلها کلها أو يرفضها کلها.
وعليه فيحتاج من يريد التأثير على الجماهير في اقناعهم
أن يسلک مسلکا
الصفحه ١١٢ :
واذا حصل لک العلم لشرح المعني تفزع نفسک الي :
(المرحلة
الثالثة) : وهي طلب التصديق بوجود الشي
الصفحه ٤٢٤ : الرأي وتنوير الرأي العام في أي امر من الامور والحض على الاقتناع بمبدأ من المباديء
والتحريض على اکتساب
الصفحه ٢٥٨ :
بحيوان.
وأما (الثاني) وهو کلية احدي المقدمتين
فلانه قد تقدم في القاعدة الثالثة من القواعد العامة