الصفحه ٤٥٣ : التي يسمئز منها المستمعون کالالفاظ الفحشية فلو اضطر الى
التعبير عن معانيها فليستعمل بدلها الکنايات
الصفحه ١٠٠ : الا شيء واحد لا شيئان.
وعليه لا بد في الحمل من اتحاد من جهة والتغاير من
جهة أخري کيما يصح الحمل
الصفحه ٤٩ : ينقسم إلى (تعييني وتعيّني) ، لأن النقل تارة يكون
من ناقل معين (٢) باختياره وقصده ، كأكثر
المنقولات في
الصفحه ٤٦٣ : :
١ ـ اثارة حماس الجند في الحروب.
٢ ـ اثارة حماس الجماهير لعقيدة دينية او سياسية أو
اثارة عواطفه لتوجيهه الى
الصفحه ١٧٦ : الفلک
ولکنه لم يقع.
٤ ـ (العرفية العامة) (١) وهي من قسم الدائمة ولکن
الدوام فيها مشروط ببقاء عنوان
الصفحه ٣٤٨ :
بان تکرار الفعل الواحد ممل وان الملک الفقير
لا بد أن يکون ظالما الى کثير من امثال ذلک من القضايا
الصفحه ٥٠٤ : ء يجهلها أو يلفت نظر الحاضرين
الى ما فيه من عيوب جسمية أو نفسية.
٤ ـ ان يستعمل معه الالفاظ الغريبة
الصفحه ١٠٧ : يشتمل عليه من آجر
وخشب ونحوهما وقصرت النظر على ذلک غير ملتفت الى انه فوق أو تحت فهو شبيه بالکلي الطبيعي
الصفحه ٢٠٤ :
ع ب حـ
ولا ينعکسان
الى
کل ب حـ
البرهان :
(١)
في الکلية : أن المحمول فيها
الصفحه ١٨١ : الدوام
تقيد (باللادوام
الذاتي) الذي يشار به الى مطلقة عامة کما تقدم فتترکب الحينية
اللادائمة من حينية
الصفحه ٢٩١ : والانفصالي.
شروطه (٢) :
ويشترط في هذا القياس ثلاثة أمور :
١ ـ کلية احدي المقدمتين فلا ينتج من جزئيتين
الصفحه ٣٨٣ : نتيجة القياس في الجدل (وضعا) وهي التي تسمي في البرهان
(مطلوبا). وعلى هذا يکون معني
الوضع قريبا من معني
الصفحه ٦٠ : .
نعم في موضع آخر قد تقول (عبد الله) وتعني بعبد معناه المضاف
إلى الله تعالى كما تقول (محمد
عبد الله
الصفحه ١٩٣ : مشقة في البرهان
على مطلوبه مباشرة بل قد يمتنع عليه ذلک احيانا فيلتجيء الى البرهان على قضية أخري
لها
الصفحه ٣٣٨ : انقسم کل من الاشياء المتساوية الى عدد واحد
من اجزاء متساوية کانت هذه الاجزاء في الجميع متساوية.
ـ هـ