الصفحه ١١٣ : (٢) او علة الحکم وعلة
الوجود معا (٣) لتعرف السبب في حصول ذلک الشيء واقعا. ويسأل لاجل
کل من الغرضين بکلمة
الصفحه ٢١٠ :
١ ـ ان السالبة الکلية ال تصدق الا اذا کان بين طرفيها
تباين کلي. وهذا بديهي.
٢ ـ ان النسبة بين
الصفحه ٢١٨ : :
١ ـ (الموجبة الکلية) منقوضة محمولها سالبة
کلية نحو کل انسان حيوان فتحول بنقض محمولها الي : «لا شيء من الانسان
الصفحه ٢٦٢ : الذهب بحديد
... بعض المعدن
ليس بحديد
ويبرهن عليه بعکس الصغري ثم صمه الى کبري الاصل ليکون
من رابع
الصفحه ٢٦٨ : في مکان
الاخري فيرتد الى الشکل الاول ثم نعکس النتيجة ليحصل المطلوب فيقال.
المفروض
كل
الصفحه ١٦٥ : الموضوع الى شخصية وطبيعية ومهملة ومحصورة والمحصورة الى کلية وجزئية. وهذه
تقسيمات تشارکها الشرطية فيها في
الصفحه ٥٠٣ : فيه التفصيل بين الرأيين لينقذ نفسه
من هذه الورطة.
وهذا ونحوه قد يوجب ارتباک الخصم وحيرته فيغلط في
الصفحه ٣٦٨ :
اليقين غير الحاضرة هو الکسب وهو المحتاج
الى النظر والفکر. والذي يدعو الى هذا الاستحضار البديهة
الصفحه ٤٣٦ : شخصا فينتقل منه الى المشاورة
للتنظير بما وقع أو لغير ذلک.
والتشبيب الذي يستعمله الشعراء سابقا في صدر
الصفحه ٥٤ : بالنظر إلى اشتراكهما وتماثلهما
في النوع وهو الإنسان. وكذا يقال عن الإنسان والفرس هما متخالفان من جهة
الصفحه ٣١٦ : الشأن کله انما هو
في اثبات ان الجامع علة تامة للحکم. لأنه يحتاج الى بحث وفحص ليس من السهل الحصول عليه
الصفحه ١٨٨ : (١). وهذه الغفلة قد توقعه
في الغلط عند الاستدلال أو لا يهتدي الى وجه الاستدلال في کلام غيره. وتکثر هذه
الصفحه ٤٧٢ : الموهبة کسائر المواهب الاخري تبدأ في تکوينها
في النفس کالبذرة لا يحس بها حتي صاحبها فاذا اکتشفها صاحبها من
الصفحه ٤١٢ : الامر التسليم من الخصم بالمقدمة
اللازمة لنقض وضعه. وبعبارة ثانية : ينبغي ألا يقتحم الميدان في الجدل في
الصفحه ٣٤٩ : کما کان حيا وقد يکون من أحب
الناس اليه.
ومع توجه النفس الى هذه البديهة العقلية ينکرها الوهم
ويعاند