الصفحه ١٨٥ : أو باقرا) اذا اتفق ان علم ان
غيرهما لم يکن (١). ونحو : (هذا الکتاب اما أن يکون
في علم المنطق واما أن
الصفحه ٣١٣ :
الموضوع والمحمول کاف للحکم وان لم تشاهد جزئيا
واحدا منها.
٤ ـ أن يبني على المماثلة الکاملة بين
الصفحه ٦٠ : ، حينما تجعل مجموع الجزئين دالاً
على ذات الشخص. وما مثل هذا الجزء إلا كحرف (م) من محمد وحرف (ق) من قرأ
الصفحه ٥٩ : )
اللفظ الذي لا جزء له ، مثل الباء من قولك : كتبت بالقلم
، و (ق)
فعل أمر من وقى يقي.
(ثانياً)
اللفظ الذي
الصفحه ٩٢ :
والشکل المستوي والشکل.
(٤)
وکل نوع اضافي لا بد له من فصل يکون جزءاً من ماهيته
يقومها ويميزها عن الانواع
الصفحه ٣٠٦ : وکقولهم : الجسم جزء من الحيوان والحيوان جزء من الانسان فالجسم جزء من
الانسان.
وصدق قياس المساواة يتوقف
الصفحه ٤٩١ : الجزءين معا أو في جزء واحد والثاني اما
ان يحذف الجزء ببدله أو يذکر ليس على ما ينبغي. فهذه ثلاثة أنواع
الصفحه ١٧٨ :
الجزء
الصريح تسمي المرکبة موجبة أو سالبة) ومن قضية أخري تخالف
الجزء الاول بالکيف وتوافقه بالکم
الصفحه ١٤٥ : التعريف تعريف العلم بأنه (حصول صورة الشيء في العقل)
وتعريف المرکب بأنه (ما دل جزء لفظه على جزء معناه حين
الصفحه ٢٨٥ : النوع أن النوع أن يکون الاشتراک في جزء
تام من الحملية غير تام من المتصلة کما تقدمت الاشارة اليه فله قسم
الصفحه ٢٩٩ : اذا وجدنا أيضا ما يؤلفها ونستثني عين الجزء الآخر المعاند للمطلوب أو نقيضه
ونستثني نقيض الجزء الآخر في
الصفحه ٣٤٤ :
التفاوت بين هذا الحکم وحکم العقل بأن الکل
اعظم من الجزء لان العلوم الضرورية لا تتفاوت. ولکن لا شک
الصفحه ٤٨٧ : في الموضوع
أو المحمول.
(الاول)
ان يکون الموضوع له عدة اجزاء وکل جزء منها له حکم
خاص والاحکام بحسب
الصفحه ٨٩ :
«هو جزء الماهية المختص بها (١) الواقع في جواب أي شيء
هو في ذاته»(٢).
تقسيمات
(١) النوع
: حقيقي
الصفحه ٢٨٣ : . وليس هذا ما يوجب الفرق في
المنفصلة اذ لا تقدم (١) طبعي بين جزءيها کما
تقدم مراراً.
٣ ـ المؤلف من