الصفحه ٣٢٥ : القياس وأقسامها. او فقل حسب الاصطلاح العلمي (مباديء الاقيسة). ثم نذکر بعد ذلک الصناعات
في خمسة فصول :
الصفحه ٣٣٩ : اصطلاحهم بهذا المقام
، بل الظن في مصطلحهم هو المعنى الأخص مطلقا كما سيظهر أيضا من إطلاق قوله بعد أسطر
الصفحه ٣٤٥ :
على وجه يبلغ درجة يحصل منه الفعل بسهولة کالکرم
فانه لا يکون خلقا للانسان الا بعد أن يتکرر منه فعل
الصفحه ٣٤٦ : والرغبات. وليس الظفر الا بعد
الحرب.
٤ ـ الانفعاليات
وهي التي يقبلها الجمهور بسبب انفعال نفساني عام
الصفحه ٣٥٠ : القبلية
والبعدية غير الزمانية ويعجز عن تمثيل (١) اللانهائية فلا يتمثل
عنده کيف انه تعالي کان وليس معه شي
الصفحه ٣٨٤ : ء الى سبيل آخر وهو
سبيل الجدل الذي نحن بصدده. وهنا تنبثق الحاجة الى الجدل فانه الطريقة المفيدة بعد
الصفحه ٣٨٥ : الاستدلال وهو يأتي بالمرتبة
الثانية بعد البرهان فلا بد من بحث المقارنة بينهما وبيان ما يفترقان فيه فنقول
الصفحه ٣٨٧ : المسألة. وحينئذ بعد الفحص عن حال کل منهما والتأمل فيهما قد
يلوح الحق له فيميز أنه في أي طرف منهما ويزيف
الصفحه ٣٨٨ :
ويستوحش منها لانه لم يقو بعد على الوصول
الى البرهان عليها. والمقدمات الجدلية تفيده التصديق بها
الصفحه ٣٨٩ : قياسا جدليا مما اعترف وسلم به
خصمه (المجيب)
بعد فرض اعترافه وتسليمه ليکون هذا القياس ناقضا لوضع
المجيب
الصفحه ٣٩٠ : والمکاتبة. وفي هذه العصور لا سيما الاخيرة منها
بعد انتشار الطباعة والصحف اکثر ما تجري المناقشات والمجادلات
الصفحه ٣٩١ : شهرتها
بعد التعقيب والتأمل فيها.
الصفحه ٣٩٢ :
٢ ـ المشهورات الظاهرية ، وهي المشهورات في باديء الرأي
التي تزول شهرتها بعد التعقيب والتأمل مثل
الصفحه ٣٩٣ : سؤاله او
أورد مقابلها فانها تسمي (مسألة
الجدل) وبعد أن يسلم بها المجيب ويجعلها السائل جزءا من قياسه
هي
الصفحه ٣٩٦ : غرضه وبعد
فاشلا لأن غايته آنية وهي الغلبة على خصمه أمام الجمهور.