الصفحه ٥٧ : بعد ما كان ما سوى هذا الأمر
من القيود والأحكام معرفا للمتضايفين
الصفحه ٧٧ :
____________________
(١) لا يخفى ما فيه من المسامحة بعد ما كان
التباين هناك صفة للألفاظ ، وتكون النسب الأربع بين المعاني كما
الصفحه ٧٨ :
:
ب > حـ
باعتبار ان هذه العلامة (>) تدل على أن ما قبلها
أعم مطلقاً مما بعدها وتقرأ (أعم
مطلقاً من) کما
الصفحه ٧٩ :
الرياضية (أصغر
من) فتدل على ان ما قبلها اخص مطلقاً مما بعدها.
٣ ـ (نسبة العموم والخصوص من وجه) : وتکون
الصفحه ٨٧ : متلازمان ، فاكتفى بأحدهما عن الآخر.
هذا ، ولكن بعد اللتيا والتي ، لا يسلم التعريف ـ كسابقة ـ عن محذور
الصفحه ٨٨ : عن اغيارها بعد أن نعرف تمام الحقيقة المشترکة بينها وبين اغيارها.
فاذا رأينا شبحا من بعيد وعرفنا انه
الصفحه ٩٠ : فمبدؤها
(النوع)
وهو الانسان في المثال وبعده الجنس الادني الذي هو مبدأ
سلسلة الاجناس. ويسمي (الجنس
القريب
الصفحه ٩١ : تنتهي الى النوع الذي ليس تحته نوع. فما کان بعد جنس الاجناس يسمي
(النوع
العالي) وهو مبدأ سلسلة الانواع
الصفحه ٩٨ : الأسئلة وأجوبتها من الكتاب بل لابد من حذف العنوان
السابق وما بعده إلى عنوان «العروض ومعناه الحمل
الصفحه ١١٤ : ).
و (أي) لطلب تمييز الشيء عما
يشارکه في الجنس تمييزا ذاتيا أو عرضيا بعد العلم بجنسه.
و (هل) تنقسم الى
الصفحه ١١٩ : .
________________
(١) لا يخفى عليك :
بعد الالتفات إلى لزوم المساواة بين المعرف والمعرف أن الخاصة التي تصلح للتعريف إنما
هي
الصفحه ١٣٩ : يکتسب
بالبرهان وکذا الرسم. والحق معهم لان البرهان مخصوص لاکتساب التصديق ولم يحن (١) الوقت بعد لابيّن
الصفحه ١٤٢ : الطبيعية وهو انما يکون باعتبار المتشارکات والمتباينات أي انه بعد
ملاحظة المتشارکات بالجنس يفرزها ويوزعها
الصفحه ١٤٥ : مفرد) وتعريف الخبر بأنه (قول يحتمل الصدق والکذب).
(٤)
عرف النحويون الکلمة بعدة تعريفات : أ ـ لفظ وضع
الصفحه ١٥٨ : عام لجميع
ما تحت الموضوع أو غير عام.
(تنبيه)
قال الشيخ الرئيس في الاشارات بعد بيان المهملة : «فان