الصفحه ٣٦٩ :
علة وجود الأکبر في الاصغر غير علة نفس الاکبر.
والمقتضي لکون البرهان لميّاً ليس الا علية الأوسط
الصفحه ٣٧٤ : المقوم
لکون القياس برهانا وتقدم أيضا معني اليقين هنا). فلو کانت احدي مقدمتيه
غير يقينية لم يکون برهانا
الصفحه ٤٦٧ : الذي ينبغي
ان نسميه المراد الاستعمالي کاذب.
وليتضح لک هذا المعني تأمل نظيره في تصوير الصورة
الصفحه ٨٦ : زيد وعمر ووخالد ..... (ما هي؟).
وقد يسأل السائل عن زيد وعمر ووخالد وهذه الفرس وهذا
الاسد (ما
هي
الصفحه ٧١ : بين الافراد في نفس صدق المفهوم عليها
: فزيد وعمر وخالد الى آخر افراد الانسان من ناحية الانسانية سوا
الصفحه ٢٢ : ءك على
لسان النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم)»
نهج البلاغة : الخطبة : ١٥٣.
(٣) لا يخفى : أنه لا
الصفحه ٥٤ : والنبات. الشجر والحجر.
ويظهر أيضاً أن التخالف لا يختص بالشيئين اللذين يمكن
أن يجتمعا ، فإن الأمثلة
الصفحه ٧٢ : . السواد. النبات. الماء.
النور. الحياة. القدرة. الجمال. المعدن.
__________________
(١) للفرزدق الشاعر
الصفحه ١٣٣ : الموجود الى مادة ومجرد عن المادة والمادة
الى جماد ونبات وحيوان وکقسمة المفرد الى اسم وفعل وحرف ... وهکذا
الصفحه ١٣٤ : خارجة عن الاقسام فهي کقسمة
الابيض الى الثلج والقطن وغيرهما وکقسمة الکائن الفاسد الى معدن ونبات وحيوان
الصفحه ٢٤٨ : فيحتمل
الأمران فلا ينتتج الايجاب ولا السلب کما نقول مثلا :
لا شيء من الحجر بنبات وکل نبات نام
فانه لا
الصفحه ٣٣٣ : على النبي محمد صلي الله عليه وآله
وبوجود بعض الأمم السالفة او الاشخاص
الصفحه ٣٥٢ : يوثق بصدقه تقليدا اما الأمر
سماوي. کالشرايع والسنن المأخوذة عن النبي والامام المعصوم عليهم السلام وامام
الصفحه ٤٣١ : يقتدي به مع العلم بصدقه کالنبي
والامام او مع الظن بصدقه کالحکيم والشاعر. واما بقول الجماهير أو الحاکم او
الصفحه ٤٥٤ : .
ونحن نبينها بالاختصار :
الاول (التصدير). وهو ما يوضع امام الکلام
ومقدمة له ليکون بمنزلة الاشارة