الصفحه ٧٤ : يخبر عنه». فقد يعترض عليهم في
بادي الرأي ، فيقال لهم : هذا القول منکم اخبار عن الفعل ، فکيف تقولون لا
الصفحه ٧٥ : تجيب؟
٢ ـ لو اعترض على قول القائل : «العدم لا يخبر عنه» أنه قد اخبرت عنه الآن
، فما الجواب؟
٣ ـ لو
الصفحه ٨٢ : ذكرنا في التعليقة السابقة
، لابد أن يبدل قوله : «لا يجتمعان» في الموضعين بقولنا : «ينفك كل منهما عن
الصفحه ٩٢ : أقسام الشكل فما ذكره ـ أعلى الله مقامه ـ هو في
محله ، إلا قوله الأخير : «المندرج تحت الكم» فإنه لابد أن
الصفحه ٩٦ : على الفصل كما هو الظاهر
، ويؤيده ما سيأتي بعد سطرين من قوله : «وتزيد عليه أيضا» هذا ، ولكن لا يخفى أن
الصفحه ١١١ : . وسيأتيک تفصيل هذه الاصطلاحات.
ولو فرض ان المسؤول اجاب خطأ بالجنس القريب وحده کما
لو قول (شجرة)
في جواب
الصفحه ١١٣ : يختص بالهلية
المركبة بل يعمها والهلية المركبة.
(٢) البسيطة أو المركبة كما استفيد من قوله
قبل سطرين
الصفحه ١١٩ : الخاصة المساوية فقط ، لا الأخص.
(٢) كان الأولى تقديم
هذه الجملة على قوله : «لا يفيد إلا تمييز المعرف
الصفحه ١٢٢ : الناقص عند من يعرف الرسم ب «قول
مؤلف من محمولات لا تكون ذاتية بأجمعها» كالشيخ في الإشارات ص ١٠٢ وبرهان
الصفحه ١٤٠ : قد امتاز بشرحه كتابنا على جميع كتب المنطق القديمة
والحديثة.
(٢) يعرف منه : أن النوع في قوله : «تعرف
الصفحه ١٧٦ : : ص ١٣٩ ،
والإشارات وشرحه : ص ١٤٣ ، والتحصيل : ص ٦٠.
(٣) يقصد بهذه الجملة الإشارة إلى أن قوله
: «فعلا
الصفحه ١٨٦ : فقط أو أمكن اجتماعهما
وارتفاعهما. ويشهد لما ذكرنا ، المثال الأخير من قوله : ليس إما أن يكون البيت
الصفحه ١٩١ : أي القضايا قوله : (ازري بنفسه من استشعر
الطمع)؟
الجواب : انها قضية منحرفة عن متصلة (١) وهي في قوة
الصفحه ١٩٢ :
القضايا. واذا کانت منحرفة فارجعها الى أصلها
وبين نوعها.
٤ ـ من أي القضايا قول على عليه السلام
الصفحه ٢٠٦ : بعد قوله : «السالبة
الجزئية لا عكس لها» فإنه يوهم كون التعبير في كلا الموردين بمعنى.
(٣) راجع شرح