الصفحه ٦٣ : ء فالباء). وتشترك أيضاً في معنى
واحد هو معنى الكتابة ، وهو معنى مستقل في نفسه.
و (ثانياً) تفترق في
الصفحه ١٨٥ : أو باقرا) اذا اتفق ان علم ان
غيرهما لم يکن (١). ونحو : (هذا الکتاب اما أن يکون
في علم المنطق واما أن
الصفحه ٣٧٦ : يقينية المقدمات وهو الشرط الاول.
ـ ١٠ ـ
معني الذاتي في كتاب
البرهان (١)
تقدم انه يشترط في مقدمات
الصفحه ١٣١ : الکتاب وأخري اسم المؤلف بينما ان کتابه
قد يدخل في حرف آخر.
والشيء الواحد قد يکون مقسماً لعدة تقسيمات
الصفحه ٣٨ : الوضع.
إذن الكتابة تحضر الألفاظ ، والألفاظ تحضر المعاني
في الذهن ، والمعاني الذهنية تدل على الموجودات
الصفحه ٣٩٧ :
عند الحاجة) يجوز أن تتبعض بأن تکون مستحضرات المجادل خاصة
بالموضوع المختص به : فالمجادل في الامور
الصفحه ١٤٦ : هذا التعريف ماذا
يسمي يسهل عليک الجواب فتفطّن!
(٧)
جاء في کتاب حديث للمنطق تعريف الفصل بأنه (صفة أو
الصفحه ٣٩٠ : في الکتابة وتبتني
على المسلمات والمشهورات على غير الطريقة البرهانية من دون ان تتألف صورة سؤال وجواب
الصفحه ٥١ : المتعددة في معنى واحد».
٢ ـ وإما أن يكون كل واحد منها موضوعاً لمعنى مختص
به ، فهي (المتباينة)
، مثل
الصفحه ٢٩٦ : ما يمر عليک.
كسب
المقدمات بالتحليل
أظنکم تتذکرون انا في أول الکتاب ذکرنا ان العقل تمر
عليه خمسة
الصفحه ٣٨٢ : خاصة بها والآن نذکر
بعضها في المقدمة للحاجة فعلا ونرجيء الباقي الى مواضعه.
١ ـ کلمة (الجدل) إن الجدل
الصفحه ٢٠٩ : للطالب على الاستفادة من النقيض والعکس في الاستدلال
وقد استعملنا الاسلوب المتبع في الهندسة النظرية لإقامة
الصفحه ٣١٣ : التعليل في المنطق الحديث (بطريق الاستنباط) أو طريق البحث العلمي
وله أبحاث لا يسعها هذا الکتاب.
الصفحه ٥١٩ : ............................................... ٣٧٤
١٠ ـ معنى الذاتي في كتاب البرهان........................................ ٣٧٦
١١ ـ معنى الأولي
الصفحه ٨٥ : الاول سؤال
عن مميزاته الشخصية. والجواب عنه : (ابن فلان) أو مؤلف کتاب کذا أو
صاحب العمل الکذائي او ذو