الصفحه ٣٧٨ : حمل الابيض على البياض
فانه ابيض بذاته بدون ضم بياض آخر اليه فهو ذاتي له.
٤ ـ (الذاتي) في باب الحمل
الصفحه ٩٨ :
بالارادة. وعليه فالحد التام کلي محمول وهو
تمام حقيقة موضوعه مع انه ليس نوعا له (١) ولا جنسا ولا
الصفحه ٣٤٣ : هذا البحث كتاب (اصول
الفقه) للمولف في مبحث الملازمات العقلية ، ففيه غنى للطالب ان شاء الله تعالى.
الصفحه ٤٤ :
تستثني الغلاف لاحتج عليك بدلالة لفظ الكتاب
على دخول الغلاف. وتسمى هذه الدلالة (التضمنية). وهي فرع
الصفحه ١٠ : بذاتها وبأفعالها وأحكامها وأحاديثها النفسية ، وكعلم الله تعالى بنفسه وبمخلوقاته
ـ فلا تدخل فيه الأبحاث
الصفحه ٣٧٥ : قال الشيخ
الرئيس في کتاب البرهان من الشفاص ٧٢ ـ «فان الغريبة لا تکون عللا ولو کانت المحمولات
البرهانية
الصفحه ٥٠٦ :
الراهنة ، ويقرر بها الأمر الواقع لا أقل ولا
أكثر ، دون أن يكون للمجاملة فيها أي أثر يذكر
الصفحه ١٩١ :
وسالبة فهي منحرفة. والحمليتان هما : کل انسان
له نتيجة سعيه. وليس للانسان ما لم يسع اليه.
٢ ـ من
الصفحه ٧٥ :
يعترض فيقال له : الجزئي يصدق على کثيرين
، لان هذا الکتاب جزئي ومحمد جزئي وعلي جزئي ، ومکة جزئي
الصفحه ٣٥١ : عن غلبة اوهامها فيسمو بها الى ادراک
ما لا يناله الوهم. ولذا قال تعالي في کتابه المجيد : (وما اکثر
الصفحه ٩٣ : ) أي کتاب الکليات الخمسة
حسب وضع مؤسس المنطق الحکيم (ارسطو). وکان علينا أن نتعرض
لهذا الاصطلاح في أول
الصفحه ٣٢٨ :
الاعتقاد الثاني للاول واجبة في نفس الامر.
ولاجل اختلاف سبب الاعتقاد من كونه حاضراً لدى
العقل او غائباً
الصفحه ٤٢٥ : بالکتابة أو المحاورة کما يحصل في محاورة المرافعة
عند القضاة والحکام.
وهذه الصناعة تتکفل ببيان هذا الاسلوب
الصفحه ٦٨ :
الکلي والجزئي
يدرک الانسان مفهوم الموجودات التي يحسّ بها ، مثل
: محمد. هذا الکتاب. هذا القلم
الصفحه ١٨٢ : الأولى ذكر البسائط
على الترتيب المرعي عند ذكرها تفصيلا في الكتاب ، وإن أراد تقديم ما يكون المحمول ثابتا