الصفحه ٩٤ : ندخل الآن في بحث باقي الکليات
الخمسة وقد بقي منها اقسام العرضي فان العرضي ينقسم الي :
الخاصة والعرض
الصفحه ٢٧٧ :
ولا تصدق المتصلتان الاوليان :
(١)
اذا کان زيد في الماء فهو يغرق
(٢)
اذا غرق زيد فهو ليس في
الصفحه ٨٤ :
بالعکس
تمرينات
أ ـ بين ماذا بين الأمثلة الآتية من النسب الاربع
وماذا بين نقيضهما :
١ ـ الکاتب
الصفحه ٤١٢ : أول جولة
بالسؤال عن نفس المقدمة المطلوبة له. والسر في ذلک ان المجيب حينئذ يکون في مبدأ قوته
وانتباهه
الصفحه ١٢٠ : المعرّف (بالفتح) بحقيقته لتتکون له في
النفس صورة تفصيلية واضحة. و (الثاني)
تمييزه في الذهن عن غيره تمييزاً
الصفحه ٤٤٦ :
والمفصود من (الشرع) ما هو أعم من الشريعة
المکتوبة وغير المکتوبة والمکتوبة مثل الاحکام المنزلة
الصفحه ٤٧٣ : عن تفسيره بغير الشيطان والجن.
وعلى کل حال فان قوة الشعر اذا کانت موجودة في نفس
الفرد لا تخرج کما
الصفحه ٧٦ :
٤ ـ لو قال لک صاحب علم التفسير : «المتشابه محکم» وقال الاصولي (المجمل مبين) وقال المنطقي (الجزئي
الصفحه ٤٣ : الموضوع
له ويطابقه ، كدلالة لفظ الكتاب على تمام معناه ، فيدخل فيه جميع أوراقه وما فيه من
نقوش وغلاف
الصفحه ٤ : الأراكي.
هذه جملة ما وفقنا له
وحظينا به في رحبة كتاب «المنطق». وأما بالنسبة إلى التركة الثمينة الأخرى
الصفحه ٤٥٥ : تصديره بشيء مؤذن به.
والاحسن في الخطابة ان يکون التصدير مشعرا بالمقصود
وملوحا له لانه انما يؤتي به
الصفحه ١١٤ : ؟
..) تقول : (هل ورق الکتاب البيض؟ وهل هو في المکتبة؟
وهل طبع هذا العام؟ ..) وهکذا. ولذا وصفوا هذه
المطالب
الصفحه ١٢٩ :
کتاب جديد يأتيه في بابه وليستخرج بسهولة أي
کتاب يشاء. وبواسطة القسمة استعان علماء التربية على
الصفحه ٣٦ : إحضارها.
فألهم الله تعالى الإنسان طريقة سهلة سريعة في التفهيم
، بأن منحه قوة على الكلام والنطق بتقاطيع
الصفحه ٧٢ : الکتاب) وکان في يده کتاب ما
، فما المفهوم من الکتاب هنا جزئي أم کلي؟
٤ ـ اذا قلت لکتبي : (بعني کتاب