الصفحه ٤١٨ : بالحديث فيستغل اسماع
الحاضرين وانتباههم له لان استغلال الحديث في الاجتماع مما يعين على الظهور على الغير
الصفحه ٤١٩ :
أسلوب الصياح والصراخ.
(ثامنا)
ان يتواضع في خطاب خصمه ويتجنب عبارات الکبرياء والتعاظم
والکلمات
الصفحه ٤٨٨ : في الصغري والکبري لوحظ بحسب التفصيل
والتحليل ولذا کانتا صادقتين. وفي النتيجة لوحظ بحسب الترکيب فکانت
الصفحه ٢٢ : ) : أن بعض الأمور يحصل العلم بها من دون إنعام (٢) نظر وفكر فيكفي في
حصوله أن تتوجه النفس إلى الشيء بأحد
الصفحه ٣٧ : ، فلا يكون فرق لديه
بين أن يحضر خارجاً نفس المعنى وبين أن يحضر لفظه الموضوع له ، فإن السامع في كلا
الصفحه ١٣٤ : لا بد من استيفاء جميع
ما له من الاقسام کما تقدم في الاصل الرابع بمعني أن تکون القسمة حاصرة لجميع
الصفحه ١٤٥ : في احدها
ان کان.
(٥)
لو عرفنا الاب بأنه (من له ولد) فهذا التعريف فاسد قطعاً
ولکن هل تعرف من أية جهة
الصفحه ٣١٤ : ». وبعبارة أخري هو
: «اثبات
الحکم في جزئي لثبوته في جزئي آخر مشابه له».
و (التمثيل) هو المسمي في عرف الفقها
الصفحه ٣١٧ :
تمرينات
على الاقيسه
١ ـ استدل بعضهم على نفي الوجود الذهني بأنه لوکانت
الماهيات موجودة في
الصفحه ٣٣٩ :
٢ ـ المظنونات
مأخوذة من (الظن). والظن في اللغة اعم
من اصطلاح المنطقيين هنا (١) فان المفهوم
الصفحه ٣٧١ :
ومثال أخذ المادة في البرهان قولهم : «لم يفسد الحيوان؟
فيقال : لأنه مرکب من الاضداد».
٣ ـ (العلة
الصفحه ٣٨٤ : سبيل قويم مضمون لتحصيل المطلوب ولکن هناک
من الاسباب ما يدعو الى عدم الاخذ به في جملة من المواقع واللجو
الصفحه ٣٨٥ : المتأخرون
في الدورة الاسلامية اهمالا لا مبرر له عدافئة قليلة (١) من أعاظم العلماء کالرئيس
ابن سينا والخواجة
الصفحه ٣٩٥ : المشهورة وقد ينکرها أيضا. ومثل هذا المنکر للمشهورات لا
رد له الا العقاب أو السخرية والاستهزاء أو احساسه
الصفحه ٤٣١ : أخري
غير هذه. وبعبارة أشمل وادق ان التجاوب النفسي بين الخطيب والمستمعين شرط أساسي في
التأثر بکلامه فاذا