الصفحه ٤٠٦ :
بهذا
الاصطلاح يشمل الفصل باصطلاح باب الکليات اذ لا فائدة تظهر في هذا الفن بين الجنس
والفصل
الصفحه ٥٠٢ :
لوقوع الغير في الغلط.
ويلتجيء اليها غالبا من يقصر باعه عن مجاراة خصمه بالکلام
المقبول والقياس الذي
الصفحه ١١٠ : في اجتيازها ، بل يمكن الشروع من
المرحلة الثانية ، بل لا سبيل إليها فيما ليس له لفظ مرادف معروف عند
الصفحه ١٨٨ : في التعبيرات الدارجة في ألسنة المؤلفين التي لم توضع
بصورة فنية مضبوطة کما تقتضيها قواعد المنطق
الصفحه ٢١٦ : ء نجاسة
موافقة للماء في الصفات ، ولكن كانت بمقدار
لو وقعت في الماء وكانت مخالفة له في الصفة
لغيرته
الصفحه ٣٥٢ :
والطرف الآخر ان کان خصما فان استعمال المسلمات في
القياس معه يراد به افحامه(١). وان مستر شدا فإنه
الصفحه ٣٧٠ :
ـ ٧ ـ
معنى العله في البرهان
اللمي
قلنا : ان البرهان اللمي ما کان فيه الاوسط علة لثبوت
الصفحه ٤٥٨ : کل هذه تعبر عن الانفعالات والمقاصد اذا أحسن الخطيب اي يضعها في مواضعها. وهکذا
کل فعل له تأثير على
الصفحه ٥٠٣ :
لا تأخذهم فيها لومة لائم.
وعلى کل حال فان هذه الامور الخارجة عن التبکيت الموجبة
للمغالطة يمکن
الصفحه ٥٠٤ :
وتوجه ذهنه مثل ان يشتمه أو يقدح فيه أو يخجله
أو يحقره أو يستهزيء به او يسفهه او يسأله عن اشيا
الصفحه ١٠٢ : والحس لا يدخل (٢) في اقسام الكليات
الخمسة ، فلا يصح أن يقال : الضحك خاصة للانسان ، ولا اللون خاصة للجسم
الصفحه ١٦٩ :
الخلاصة :
٣ ـ الموجهات
مادة القضية (١) :
کل محمول اذا نسب الى موضوع فالنسبة فيه لا
الصفحه ٣٦٦ : الظاهرة او الباطنة وذلک في
المشاهدات والمتواترات اللتين هما من البديهيات الست. وقضاياها من الجزئيات
الصفحه ٣٦٨ : الاولي المذکورة في صدر البحث
وهي استحالة وجود الممکن بلا علة واذا حضرت العلة انتظم البرهان کما قلنا أي
الصفحه ٣٩٤ :
اذا عرفت ذلک فکل قضية لها ارتباط في نقض الوضع الذي
يراد تقضه تصلح أن تقع مورداً لسؤال السائل ولکن