الصفحه ٣٥٨ :
الحروب ودعاة الاصلاح لحاجتهم الى اقناع الجمهور
ورضاهم وبعث الهمم فيهم وتحريض الجنود والاتباع على
الصفحه ١٢١ :
على تعريف الشيء بذکر احد أفراده ومصاديقه مثالاً له (٢). وهذا ما نسميه (التعريف بالمثال) وهو أقرب الى
الصفحه ٤٣٣ :
٢ ـ ما هي بحسب القول : مثل الحلف على صدق قول والعهد
أو التحدي کما تحدي نبينا الاکرم صلي الله عليه
الصفحه ٧٧ : بحسب المصداق.
فما کنا نصطلح عليه هناک بالمتباينة ، هنا نقسم النسبة
بينها الى اربعة أقسام ، وقسم منها
الصفحه ٩٢ : وثانيهما ما عداه کالحساس المقوم للحيوان
والمقسم للجسم النامي الى حيوان وغير حيوان فيقال : الجسم النامي حساس
الصفحه ٣٣٧ :
بحث البديهي في الجزء الاول)
٣ ـ ارجع الى ما ذکرناه في الجزء الاول من أسباب التوجه
لمعرفة البديهي
الصفحه ١٣٩ : يصيب. ولکن نحتاج الى الدلالة عليها لنکون على بصيرة في صناعتها.
وهذا هو هدف علم المنطق. وهذا ما نريد
الصفحه ٢٥ :
عقله حينئذ منها إلى المطلوب ، أعني معرفة
المجهول وحل المشكل.
فتمر على العقل ـ إذن ـ بهذا التحليل
الصفحه ٤٩٦ : ).
ومن هذا الباب ما تخيله بعضهم أن قولهم (الجزئي لي بجزئي) من التناقض اذ حذف قيد
الموضوع بينما أن المقصود
الصفحه ٢٨٢ : الاشکال(٢).
وينبغي أن يختار الطالب منها ما هو أمس بمطلوبه.
ولأجل التمرين نختبر بعض الأمثلة :
لو أن
الصفحه ٧١ : ما
هو اوسع منه دائرة».
* * *
المتواطئ والمشكك (١)
ينقسم
الکلي الى المتواطيء والمشکک ، لأنه
الصفحه ١٧٧ :
٧ ـ (الممکنه العامة) (١) وهي ما دلت على سلب ضرورة
الطرف المقابل للنسبة المذکورة في القضية فان کانت
الصفحه ٣٤٨ : يعاند ولا يزال يتمثل ما قام
البرهان على خلافه کما ألفه ممتنعا من قبول خلافه.
ولذا تعدّ الوهميات من
الصفحه ٤٧٢ : ادرکها بفطرته وصورها
على طبع سجيته.
ومن أجل ما قلناه من استمداد الشاعر من منطقة اللاشعور
تجده
الصفحه ٩٧ : ذهدي وبربن وعمراني ... الى ما شاء الله من التقسيمات
للانواع باعتبار أمور عارضة خارجة عن حقيقتها