الصفحه ٢٩٧ : منه نفسه.
٣ ـ (حرکة العقل من المشکل الى المعلومات). وهذا أول ادوار الفکر
وحرکاته فان الانسان عندما
الصفحه ٣٦٧ : المفاهيم الکلية
والآراء العلمية. ولذا قيل (من
فقد حسا فقد علما). وتفصيل هذه الابحاث يحتاج الى سعة من القول
الصفحه ٧٠ : الحقيقي). وهنا اصطلاح آخر للجزئي
يقال له (الجزئي
الاضافي) ، لاضافته الى ما فوقه ، ومع ذلک قد يکون کلياً
الصفحه ١٢٧ :
القسمة (*)
تعريفها
قسمة الشيء : تجزئته وتفريقه الى أمور متباينة. وهي
من المعاني البديهية
الصفحه ١٣٠ :
احدها على ما صدق عليه الآخر ويشير الى هذا
الاصل تعريف القسمة نفسه(١) : فاذا قسمت المنصوب
من الاسما
الصفحه ١٣٤ :
ب ـ ان تکون جنساً أو نوعاً وجهات الافتراق العوارض
العامة (١) اللاحقة للمقسم کقسمة الاسم الى موفوع
الصفحه ١٤١ : عند ما تجتاز الدور الثاني تنتقل الى الثالث
وهو الحرکة الذاهبة حرکة العقل من المجهول الى المعلومات
الصفحه ٣١٠ : .
والأول (التام) وهو يفيد اليقين. وقيل
بأنه يرجع الى القياس المقسم (*) المستعمل في البراهين
کقولنا : کل شکل
الصفحه ١٩ : ينقسم إلى
قسمين : بسيط ومركب. وفي الحقيقة أن الجهل التصديقي خاصة هو الذي ينقسم إليهما ، ولهذا
اقتضى أن
الصفحه ٣٤ :
الحاجه الى مباحث الفاظ (١)
لا شك أن المنطقي لا يتعلق غرضه الأصلي إلا بنفس المعاني
، ولكنه لا
الصفحه ٣٧ :
وبمرور الزمن دعت الإنسان الحاجة ـ وهي أم
الاختراع ـ إلى أن يضع لكل معنى يعرفه ويحتاج إلى التفاهم
الصفحه ٤٢ : دليلاً على مقاصد النفس.
فإذا علم الإنسان بهذه الملازمة وعلم بوجود الدال ينتقل
ذهنه إلى الشيء المدلول
الصفحه ٩٤ : ندخل الآن في بحث باقي الکليات
الخمسة وقد بقي منها اقسام العرضي فان العرضي ينقسم الي :
الخاصة والعرض
الصفحه ٩٥ :
على موضوعه وغيره.
تنبيهات وتوضيحات
١ ـ قد يکون الشيء الواحد خاصة بالقياس الى موضوع
وعرضا عاما
الصفحه ٩٩ : الاعم باعتبار وجوده في أفراد
الاخص وغير افراده کالحيوان بالقياس الى الانسان وهو المعدود في النسب. وقد