الصفحه ٣٢٥ : المقدمات وبحسب ما تؤدي اليه من نتائج
وبحسب اغراض تأليفها ينقسم القياس الى البرهان والجدل والخطابة والشعر
الصفحه ٣٣٩ : سواء کان اعتقادا جازما مطابقا للواقع ولکن غير مستند الى علته کالاعتقاد
تقليدا للغير او کان اعتقادا
الصفحه ٣٤٠ : على الاعتقاد
بها آراء العقلاء کافة (٢) وان کان الذي يدعو
الى الاعتقاد بها کونها اولية ضرورية في حد
الصفحه ٣٤٧ : ) (١) والظاهر ان سر التحريم
ان لباس الشهرة يدعو الى اشمئزاز الجمهور من اللابس وذمهم له. واهم أغراض الشارع الالفة
الصفحه ٣٥٠ : تجسيمه وتمثيله
کالمحسوس تهرب النفس من حکم العقل وتلتجيء الى أن تنکر وجوده رأسا شأن الملحدين
الصفحه ٣٥١ : عن غلبة اوهامها فيسمو بها الى ادراک
ما لا يناله الوهم. ولذا قال تعالي في کتابه المجيد : (وما اکثر
الصفحه ٣٥٤ : (٣) تؤدي الى انفعالات
نفسية من انبساط في النفس او انقباض ومن استهانة بالامر الخطير او تهويل او تعظيم للشي
الصفحه ٣٥٥ : (١) بحسب اختلاف المقدمات
من حيث المادة وبحسب ما تؤدي اليه من نتائج وبحسب اغراض تأليفها ينقسم الى البرهان
الصفحه ٣٥٦ : اعتراف المخاطب.
(٢) يشير إلى أن الصناعة تطلق على معينين
: العلم والفن.
(٣) بالمعنى الثاني وهو الفن.
الصفحه ٣٦٠ : لتعليمه وارشاده الى الحق.
ولذلک يجب على طالب الحقيقة ألا يتبع الا البرهان
وان استلزم قولا لم يقل به أحد
الصفحه ٣٦٥ : . فلا يحتاج اليقين في مثل هذه القضايا الى شيء آخر وراء نفس تصوّر طرفي
القضية. ولذا تسمي هذه القضايا
الصفحه ٣٧٠ :
الاکبر للاصغر وقد يسبق ذهن الطالب الى أن المراد من العلة خصوص العلة الفاعلية ولکن
في الواقع ان العلة تقال
الصفحه ٣٧٥ : بذاتها وليس الوضوح هذا صفة للمقدمات وتنسب إليها من باب إسناد الشئ إلى غير ما
هو له.
(٢) راجع الجوهر
الصفحه ٣٧٩ : الاولي (١)
والمراد من الأوليّ هنا هو المحمول لا بتوسط غيره أي
لايحتاج الى واسطة في العروض في حمله على
الصفحه ٣٩٧ : :
لو اشتبه لفظ في کونه مشترکا لفظيا أو معنويا فانه
قد يمکن رفع الاشتباه بالرجوع الى اختلاف اللفظ بحسب