الصفحه ٤٦ : الفجر ، فخاصمه المستأجر مدعياً دلالة لفظ الليل على الوقت من الفجر إلى
طلوع الشمس ، فمن أي أقسام الدلالة
الصفحه ٥٩ : (غير معتبر فيه أن يكون واحداً أو متعدداً)
إلى قسمين :
أ ـ (المفرد) ويقصد المنطقيون به
:
(أولاً
الصفحه ٦٦ :
ماء الفرات
غير المغضوب عليهم
لا إله إلا الله
زر غبا تزدد حباً
الصفحه ٧٩ : الاسود مثلاً. ويقال لکل منهما أعم من وجه وأخص من
وجه.
ونقربهما الى الفهم بتشبيههما بالخطين المتقاطعين
الصفحه ٨٠ :
أيضا نسبة من النسب کما سيأتي. ولتعيين النسبة
يحتاج الى اقامة البرهان. وطريقة البرهان التي نتبعها
الصفحه ٨١ : والطير الى آخره يصدق عليها لا انسان وهي من الحيوانات. وللبرهنة على ذلک نقول
:
المفروض ان ب > حـ
الصفحه ٨٨ :
والى الخصوصية التي بها يمتاز عن مشارکاته
في تلک الحقيقة. ويسمي مجموع الجواب (الحد التام) کما سيأتي
الصفحه ٩٦ : الجنس وتزيد عليه (١) بأنها تقسم العرض العام
أيضا کالموجود لا في موضوع الذي يقسم (الموجود) (٢) الى جوهر
الصفحه ١٠١ :
المفهوم. ويرجع الحمل حينئذ الى کون الموضوع
من أفراد مفهوم المحمول ومصاديقه (١). مثل قولنا
الصفحه ١١٩ : .
________________
(١) لا يخفى عليك :
بعد الالتفات إلى لزوم المساواة بين المعرف والمعرف أن الخاصة التي تصلح للتعريف إنما
هي
الصفحه ١٤٣ : التي ورثناها تغنينا في أکثر المجهولات
عن ارجاعها الى الاجناس العالية فلا نحتاج على الاکثر الا لتحليل
الصفحه ١٤٦ : على ذلك :
أ ـ قسمة فصول السنة الى ربيع وصيف وخريف وشتاء.
الصفحه ١٥٤ : ). وهکذا باقي الامثلة
ولکن لما جمع المتکلم بين الخبرين ونسب احدهما الى الآخر جعلهما قضية واحدة وأخرجهما
عما
الصفحه ١٧٠ : .
٢ ـ (الامتناع). ومعناه : استحالة ثبوت
المحمول لذات الموضوع فيجب سلبه عنه کالاجتماع بالنسبة الى النقيضين فان
الصفحه ١٨٥ : الطرفين ورفعهما
وعدم امکان ذلک فتنقسم الي :
١ ـ (حقيقية) وهي ما حکم فيها بتنافي
طرفيها صدقا وکذبا في