الصفحه ٤٩ : دائماً يحتاج إلى قرينة تصرف اللفظ عن المعنى
الحقيقي وتعين المعنى المجازي من بين المعاني المجازية
الصفحه ٦٠ : .
نعم في موضع آخر قد تقول (عبد الله) وتعني بعبد معناه المضاف
إلى الله تعالى كما تقول (محمد
عبد الله
الصفحه ٦٨ : فيصدق على كل منهم ويحتاج لإرادة فرد خاص منهم إلى القرينة؟
قلت : «محمد» لفظ مشترك ، حيث إنه وضعه كل من
الصفحه ٦٩ :
ثم ان الانسان اذا رأى جزئيات متعددة ، وقاس بعضها
الى بعض ، فوجدها تشترک في صفة واحدة انتزع منها
الصفحه ٩٨ : الى نفسه ولا بالعرضي لانه ليس بخارج
عن موضوعه فيجب ان يکون واسطة بين الذاتي والعرضي.
وقد يسأل ثالثا
الصفحه ١٠٠ : من الموضوع والمحمول ، مع أن الحمل يحتاج إلى أمرين
: موضوع ومحمول.
(٢) أي : تكون بحسب ملاحظة القاصد
الصفحه ١٠٢ : ويريد منه الضاحك. وبهذا يظهر الجواب عن
السؤال الثالث.
نعم (اللون) بالقياس الى البياض كلي وهو جنس له
الصفحه ١٠٥ :
اثبات الملازمة الى اقامة الدليل عليه. مثل الحکم بان المثلث زواياه تساوي قائمتين
فان الجزم بهذه الملازمة
الصفحه ١١٢ :
واذا حصل لک العلم لشرح المعني تفزع نفسک الي :
(المرحلة
الثالثة) : وهي طلب التصديق بوجود الشي
الصفحه ١١٤ : ).
و (أي) لطلب تمييز الشيء عما
يشارکه في الجنس تمييزا ذاتيا أو عرضيا بعد العلم بجنسه.
و (هل) تنقسم الى
الصفحه ١١٥ :
فيذهب کل فرد منهم الى ما يختلج في خاطره من المعني. وقد لا تکون لأحدهم صورة واضحة
للمعني مرسومة بالضبط في
الصفحه ١١٦ : عليها جوانبها لينقله
الى ذهن السامع أو القاريء کما کان مخزوناً في ذهنه بالضبط. وعلى هذا الاساس المتين
الصفحه ١٢١ :
على تعريف الشيء بذکر احد أفراده ومصاديقه مثالاً له (٢). وهذا ما نسميه (التعريف بالمثال) وهو أقرب الى
الصفحه ١٤٠ : المنطقية الثنائية. ونحن أشرنا في غضون
(١) کلامنا في التعريف والقسمة الى ذلک. وقد جاء وقت بيانه
فنقول
الصفحه ١٥٥ : ).
الشرطية : متصلة ومنفصلة (١)
(الثاني)
: ان الشرطية تنقسم الى متصلة ومنفصلة لأن النسبة
:
١ ـ ان کانت هي