الصفحه ١٢٥ : ) :
١ ـ (الدور المصرح) مثل : تعريف الشمس بانها
(کوکب
يطلع في النهار) والنهار لا يعرف الا باشمس اذ يقال في تعريف
الصفحه ١٣٩ :
لم يکن کذلک بل کان بديهياً معروفاً. فالنظري
عندک في الحقيقة ليس هو الا الذي تجهل حده أو رسمه
الصفحه ٢٣٦ : تستلزم قضية أخري.
٣ ـ (متى سلّمت) : من التسليم. وفيه
اشارة الى أن القياس لا يشترط فيه أن تکون قضاياه
الصفحه ٢٣٩ :
الى قسمين اقتراني واستثنائي باعتبار التصريح
بالنتيجة أو بنقيضها في مقدماته وعدمه.
(فالاول)
وهو
الصفحه ٢٥١ : الصدقة
... س ب حـ
... بعض السائلين لايستحق الصدقة
الشکل الثاني
وهو ما کان الوسط فيه محمولا في
الصفحه ٢٥٣ : اختلفتا في الکيف لا تدلان إلا
على المنافاة بين الاصغر وبعض الاکبر المذکور في الکبري. ولا تدلان على
الصفحه ٢٥٧ :
محمولا في الکبري والنتيجة معا ولکن الاصغر
يختلف وضعه فانه محمول في الصغري موضوع في النتيجة. ومن
الصفحه ٢٧٣ : للطبع الجاري.
(الثالث)
ما اشترکت فيه المقدمتان في جزء تام من احداهما غيرتام
من الاخري. وانما نتصور
الصفحه ٣٣١ :
احساسنا فيحصل بتکرر المشاهدة مايوجب أن يرسخ
في النفس حکم لا شک فيه کالحکم بأن کل نار حارة وان
الصفحه ٣٥٨ : أتباعه
ومريديه ولتکثير أنصاره.
ومن العجب اهمال اکثر المؤلفين في المنطق بحث هذه الصناعات
تفريطا بغير وجه
الصفحه ٣٦٢ : لليقين هو القياس فقط.
وليس معني ذلک ان العلوم تستغني عن الاستقراء والتمثيل
او التقليل من شأنهما في
الصفحه ٣٦٤ :
ارتفاع
درجة الحرارة استدلال بالمعلول على العلة. فيقال فيه : انه يستکشف بطريق الإن من وجود
المعلول
الصفحه ٣٧٢ :
الکائنات المادية أما کل واحدة منا فليست بعلة
تامة فکيف صح ان تفرضوا وقوع البرهان اللمي في کل واحدة
الصفحه ٣٧٣ :
مثلا في أرض طيبة في الوقت المناسب وقد سقيت
الماء فلا بد أن يحصل النبات باعتبار ان الفاعل قوة
الصفحه ٣٧٨ :
٣ ـ (الذاتي) في باب الحمل أيضا
وهو ما کان نفس الموضوع في حد ذاته کافيا لانتزاع المحمول بدون حاجة