الصفحه ٤٩٧ : ؟ فنقول :
ان ورود سؤال واحد ينحل الى عدة اسئلة قد يوجب تحير المجيب ووقوعه في الغلط بالجواب.
وليس هذا
الصفحه ١٤ :
ومجموع زوايا المثلث ، فتسأل في نفسك هل هما
متساويان؟ وتشك في تساويهما ، تحدث عندك صورة لنسبة
الصفحه ٤٤ : ذلك محتجاً بأن طلب الدواة كاف في الدلالة على طلب القلم. وتسمى هذه الدلالة (الالتزامية). وهي فرع أيضاً
الصفحه ٧٧ :
النسب الأربع
تقدم في الباب الاول انقسام الالفاظ الى مترادفة ومتباينة.
والمقصود بالتباين هناک
الصفحه ٨٠ : هنا تعرف (بطريقة الاستقصاء) او طريقة الدوران والترديد
، وسيأتي ذکرها في مبحث (القياس
الاستثنائي
الصفحه ٨٣ : تباين کلي کما
تقدم في مثال (لا
حيوان وانسان).
(٤)
ولو کان لا ب / / لا حـ فقط
لکان ذلک دائما أيضا مع
الصفحه ٨٧ :
٢ ـ (الجنس) هو تمام الحقيقة المشترکة
بين الجزئيات المتکثرة بالحقيقة في جواب ما هو؟.
ـ واذا تکثرت
الصفحه ٨٨ :
والى الخصوصية التي بها يمتاز عن مشارکاته
في تلک الحقيقة. ويسمي مجموع الجواب (الحد التام) کما سيأتي
الصفحه ٩٨ : على الانسان فلا
يقال الانسان ضحک وقد ذکرتم ان الکليات کلها محمولات على موضوعاتها فما السر في ذلک
الصفحه ١١٦ :
في قاموس النهضة الحديثة : فما هي مميزات الوطن؟
أهي اللغة أم لهجتها ام اللباس ام مساحة الارض ام اسم
الصفحه ١٣١ : ان يلاحظ
في المقسم جهة واحدة وباعتبارها يکون التقسيم فاذا قسمنا کتب المکتبة فلا بد أن نؤسس
تقسيمها
الصفحه ١٦٤ :
(وذلک
عندما يکون في السيارة مثلا اذ لا يمکنه الوقوف). قد لا يکون اما أن
يکون الانسان مستلقيا أو
الصفحه ١٦٥ : الموضوع الى شخصية وطبيعية ومهملة ومحصورة والمحصورة الى کلية وجزئية. وهذه
تقسيمات تشارکها الشرطية فيها في
الصفحه ١٧٥ :
من دون قيد ولا شرط (١) فتکون مادتها وجهتها
الوجوب في الموجبة والامتناع في السالبة نحو : الانسان
الصفحه ١٩٥ :
وعليه لا غنى للباحث عن الرجوع الى قواعد التناقض المذکورة
في علم المنطق لتشخيص نقيض کل قضية
تعريف