الصفحه ٣٥٠ :
فاذا کانت احکام الوهم جارية في نفس المحسوسات فان
العقل يصدقه فيها فيتطابقان في الحکم کما في
الصفحه ٣٦٥ : .
(الاول)
ان تکون من الداخل. ومعني ذلک ان نفس تصور اجزاء القضية
(طرفي
النسبة) (١) علة للحکم والعلم بالنسبة
الصفحه ٣٩١ :
القضية ويعترف بذلک الجميع ويکون الحکم مقبولا
لدي کل أحد.
ثم انا أشرنا في بحث (المشهورات) ان
الصفحه ١٦٦ : . کل جبل ياقوت ممکن الوجود. فان مفهوم اجتماع النقيضين وجبل
الياقوت غير موجودين في الخارج ولکن الحکم
الصفحه ٢٤٩ :
الاوسط المحکوم عليه بالاکبر غير ما حکم به
على الأصغر فلا يتعدي الحکم من الأکبر الى الأصغر بتوسط
الصفحه ٣١٢ : يکون الحکم فيه قطعيا وعلى هذا
النحو اقتصر (١) نظر المنطقيين القدماء
في بحثهم.
٢ ـ أن يبني ذلک على
الصفحه ٤٨٩ : الجزء ان معا بحسب الترکيب بينهما
على الخمسة بأن تکون الواو عاطفة بمعني جمع الاجزاء کالحکم على الدار
الصفحه ٥٧ : .
__________________
(١) راجع الجوهر النضيد : ص ١٣ ، ونهاية الحكمة
: ص ١٥٠ ، وبداية الحكمة : ص ١٠٤ ، وكشف المراد : ص ١٠٧
الصفحه ٨٦ : ، وأساس
الإقتباس : ص ٢٧ والإشارات وشرحه : ص ٧٩ ـ ٦٩ والنجاة : ص ٩ ، والتحصيل : ص ١٧ ، ونهاية
الحكمة
الصفحه ٨٧ : ، والتحصيل : ص ١٦ ، ونهاية
الحكمة : ص ٧٨ ، وبداية الحكمة : ص ٥٩.
(٢) سيأتي منه (قدس سره) : أن الجنس يقع
الصفحه ٨٩ : : ص ١٨ ، ونهاية الحكمة : ص ٨٢ ، وبداية الحكمة
: ص ٥٩.
(٢) لا يخفى أنه جمع بين تعريفين للفصل ، فإن
جز
الصفحه ١٠٦ : : ص ٤٩ ، وشرح الشمسية :
ص ٦٢ ، وشرح المنظومة : ص ٢٢ ، وشرح المطالع : ص ٥٨ ، ونهاية الحكمة : ص ٧٤ ، وبداية
الصفحه ١٣١ : تصور مقيد بالحکم کما ان قسيمه خصوص التصور الساذج المقيد
بعدم الحکم. کما شرحناه سابقاً. اما المقسم لهما
الصفحه ١٥٧ : کل حالة
القضية المشتملة عليه باسم مخصوص فانه :
١ ـ اما أن يکون الحکم في القضية على نفس الموضوع
الصفحه ٢٣٤ :
٢ ـ (التمثيل) وهو أن ينتقل الذهن من
حکم أحد الشيئين (١) الى الحکم على الآخر
لجهة مشترکة بينهما