الصفحه ٢٠٢ : .
____________________
(١) راجع الحاشية : ص ٧٤ ، وشرح الشمسية :
ص ١٢٥ ، وشرح المنظومة : ص ٦٦ ، وأساس الاقتباس : ص ١٥٨ ، وشرح
الصفحه ٢٤٩ : ).
__________________
(١) راجع الحاشية : ص ٩٠ ، وشرح الشمسية :
ص ١٤٢ ، وشرح المنظومة : ص ٧٨ ، وشرح المطالع : ص ٢٥١.
(٢) تلويح
الصفحه ٢٧٤ : في الصدق
والکذب (٥) فاذا
__________________
(١) راجع شرح الشمسية : ص ١٦٠.
(٢) بالرد
الصفحه ٢٩٣ : ، وشرح الشمسية
: ص ١٦٤ ، وشرح المنظومة : ص ٨٤ ، وشرح المطالع : ص ٣٣٠.
(٢) كان الأولى أن يقسم الانفصالي
الصفحه ٣٣٤ :
__________________
(١) راجع شرح الشمسية : ص ١٦٧ ، وشرح المنظومة
: ص ٩١ ، وشرح المطالع : ص ٣٣٤ ، والقواعد الجلية : ص ٣٩٧
الصفحه ٣٣٥ : السبب ولذا ألحقوا الحدسيات بالمجربات. قال الشيخ العظيم خواجا نصير
الدين الطوسي في شرح الاشارات : «ان
الصفحه ٣٤٠ : وراء تطابق الآراء عليها بل
واقعها ذلک فلو
__________________
(١) راجع الحاشية : ص ١١٢ ، وشرح
الصفحه ٣٥٥ : .
(٣) راجع شرح الشمسية : ١٦٨ و ١٩٧ ، وشرح المنظومة
: ص ٨٧٠ ، واللمعات (منطق نوين) : ص ٣٣ ، وشرح الإشارات
الصفحه ٤٨٣ : الترکيب يقتضي المغالطة. ويسمي (المماراة).
__________________
(١) راجع شرح المنظومة : ص ١١٦ ، وشرح
الصفحه ٨ : .
__________________
(١) وإنما كان المنطق قانونا لأن مسائله قضايا
كلية منطبقة على جزئيات. راجع شرح المطالع : ص ١٤ ، وشرح الخبيصي
الصفحه ٢٨ : ، وشرح الشمسية :
ص ٢٢ ، وشرح المطالع : ص ١٨.
الصفحه ٣٥ : للأجسام ، وكذا الوجود المثالي للماديات والوجود العقلي للماديات
والمثاليات.
(٣) راجع شرح المنظومة : ص ١١
الصفحه ٤٧ : فاختص به
__________________
(١) راجع الحاشية : ص ٢٧ ، وشرح الشمسية :
ص ٣٨ ، وشرح المنظومة : ص ١٤
الصفحه ٥٢ : ،
__________________
(١) راجع شرح المنظومة : ص ٩ ، ونهاية الحكمة
: ص ١٤٥ ، وتعليقة الأستاذ مصباح حفظه الله في المقام ، وبداية
الصفحه ٦٣ : يتعدى بها إنما هي الحكاية بمعنى نقل القول.
(٢) راجع شرح الشمسية : ص ٣٦ ، والقواعد الجلية
: ص ٢٠٠