الصفحه ٣١٢ : يکون الحکم فيه قطعيا وعلى هذا
النحو اقتصر (١) نظر المنطقيين القدماء
في بحثهم.
٢ ـ أن يبني ذلک على
الصفحه ٤٨٩ : الجزء ان معا بحسب الترکيب بينهما
على الخمسة بأن تکون الواو عاطفة بمعني جمع الاجزاء کالحکم على الدار
الصفحه ٥٧ : .
__________________
(١) راجع الجوهر النضيد : ص ١٣ ، ونهاية الحكمة
: ص ١٥٠ ، وبداية الحكمة : ص ١٠٤ ، وكشف المراد : ص ١٠٧
الصفحه ٨٦ : ، وأساس
الإقتباس : ص ٢٧ والإشارات وشرحه : ص ٧٩ ـ ٦٩ والنجاة : ص ٩ ، والتحصيل : ص ١٧ ، ونهاية
الحكمة
الصفحه ٨٧ : ، والتحصيل : ص ١٦ ، ونهاية
الحكمة : ص ٧٨ ، وبداية الحكمة : ص ٥٩.
(٢) سيأتي منه (قدس سره) : أن الجنس يقع
الصفحه ٨٩ : : ص ١٨ ، ونهاية الحكمة : ص ٨٢ ، وبداية الحكمة
: ص ٥٩.
(٢) لا يخفى أنه جمع بين تعريفين للفصل ، فإن
جز
الصفحه ١٠٦ : : ص ٤٩ ، وشرح الشمسية :
ص ٦٢ ، وشرح المنظومة : ص ٢٢ ، وشرح المطالع : ص ٥٨ ، ونهاية الحكمة : ص ٧٤ ، وبداية
الصفحه ١٣١ : تصور مقيد بالحکم کما ان قسيمه خصوص التصور الساذج المقيد
بعدم الحکم. کما شرحناه سابقاً. اما المقسم لهما
الصفحه ١٥٧ : کل حالة
القضية المشتملة عليه باسم مخصوص فانه :
١ ـ اما أن يکون الحکم في القضية على نفس الموضوع
الصفحه ٢٣٤ :
٢ ـ (التمثيل) وهو أن ينتقل الذهن من
حکم أحد الشيئين (١) الى الحکم على الآخر
لجهة مشترکة بينهما
الصفحه ٢٥٢ : النتيجة فيهما الايجاب.
أما اذا اختلف الحکمان في الصغري والکبري على وجه لا
يصح جمعهما (١) على شيء واحد
الصفحه ٣٠٩ : مبتن على حكم عقلي : الأول على استحالة تخلف المعلول عن العلة ، كما
قد اعترف به بقوله : ولا شبهة عند
الصفحه ٣٣٢ :
وهاتان المقدمتان للاستثنائي بديهيتان وکذا کبري الاقتراني
فرجع الحکم في القضايا المجربات الى القضايا
الصفحه ٣٣٤ : تؤثر فيه الزيادة
والنقصان.
٥ ـ الحدسيات (١)
وهي قضايا مبدأ الحکم بها حدس من النفس قوي جدا يزول
معه
الصفحه ٣٥٨ : في الدعوة الالهية
وذلک قوله تعالي : «وادع
الى سبيل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن