الصفحه ١٤٨ : إلّا أنّ سياق البحث لا يوافق حمل العبارة على الوجهين الأخيرين فتدبر.
ومنها ما في أسفار صدر المتألهين
الصفحه ١٥٣ : فيه بين الأعداد الذي لا
يحصل إلّا بعد تجريد المعنى الواحد عن القيود والزوائد والخصوصيات.
وبالجملة كل
الصفحه ١٥٧ : إلّا الغبي الذي لا يعود عليه الفكر برادّة. ومن أخذت
الفطانة بيده يعلم من هذه الأصول الرّصينة القويمة
الصفحه ١٥٨ : إلّا أشباها لأمور جزئية منقسمة ولكلّ جزء منها نسبة
بالفعل أو بالقوة إلى جزء منه.
أقول : هذا تمام كلام
الصفحه ١٥٩ : النسبة إلى الشيء الواحد البسيط الغير المنقسم لا تكون مختلفة
إلّا أن يكون ذلك الشيء مختلفا.
والبرهان
الصفحه ١٦١ : بها لا ينقسم ، فتلك الوحدة بما هي وحدة فيه كيف ترتسم في المنقسم؟ وإلا
فيعرض أيضا ما قلناه في غير
الصفحه ١٦٨ : ما لا
يتناهى ، إن كان المراد بيان فرد مما يشمله كلام المحقق الطوسى فلا كلام فيه ، وإلّا
فقد دريت انّه
الصفحه ١٧٣ : تنتهى إلى حد إلّا وتقوى على إدراك أمور أخر وقد قام البرهان على
أنّ القوى الجسمانية لا يمكن أن يكون كذلك
الصفحه ١٧٥ : .
قوله : «والجواب أمّا عن الأوّل إلخ» على
أنّ القوّة الناطقة وإن كانت لا تنتهى إلى حدّ إلّا وتقوى على
الصفحه ١٧٦ :
القوّة والاستعداد والفعل في مقابل الانفعال ، اللهم إلا أن يريد من الوجود مبدأ
الأفعال فقوله فإنّ الشي
الصفحه ١٨٢ : تخيّلها لا على نحو يخصّه وأنّها لا محالة له دون غيره إلّا أن يكون
الحسّ يورد عليه صورة آلته لو أمكن فيكون
الصفحه ١٨٥ : يتخيل ذاته ولا فعله ولا آلته بل
إن تخيل آلته تخيلها لا على نحو يخصّها بأنّه لا محالة لها دون غيرها إلّا
الصفحه ١٨٨ :
الإنسانية مثلا والأمور المتحدة بالماهية لا تتغاير إلّا بسبب اقترانها بأمور
متغايرة إمّا مادية كتغاير الأشخاص
الصفحه ١٩١ : أنّه إنسان وإلّا لتساوى فيها كلها أشخاص الناس كلّهم ، ومع
ذلك فإنّا نعقل أنّ هناك شيئا هو الإنسان
الصفحه ١٩٣ : أخرى من الرأس فتكون في الآلة صورتان مرّتين ، ومحال أن تكثر الصور إلّا
بموادّها وأعراضها ، وإذا كانت