الصفحه ٢٥٣ : ، وعند الشيخوخة فذلك لها بسبب أنّ فعلها
لا يتم إلّا بالبدن فظنّ غير ضروري ولا حقّ وذلك أنّه قد يمكن أن
الصفحه ٢٥٦ : الجسمانية لم يعد منه ما
يزول بالنسيان إلا بسبب محصّل وارد من خارج لأنه يكون بعد انمحاء الصورة المنتقشة
مثله
الصفحه ٢٧٨ : وإلّا فهو مع كل أفراد الإنسان بل مع كلّ ذرات العالم ،
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي إشارة إلى تلك الروح
الصفحه ٢٥ : بأمر جديد وتأسيس أصل قويم فيه إن كان
صاحب الكتاب حريا بذلك وإلّا فأيّ فائدة في نقل آراء وأقوال من أوراق
الصفحه ٥٣ : ء من
أجراء بدنك إلّا وتنساه أحيانا ، ولا يدرك الكلّ إلّا بأجزائه ، فلو كنت أنت هذه
الجملة ما كان يستمر
الصفحه ٧٠ : أجاب عنها ، إلّا أنّ الأسئلة والأجوبة كانت متفرقة
وانا رتبناها وأوردناها على الترتيب الجيد.
ثمّ نقل
الصفحه ٧٣ : مرّتين.
قال المجيب : قد سبق أنّ الإدراك ليس
إلّا ثبوت حقيقة الشيء. فقوله : «انّه يحصل لنا أثر منه
الصفحه ٧٥ : الآراء الكلامية والحكميّة الرائجة وأمّا من
هو في أوائل سيره العلمي فهو يحتمل تكثّر واجب الوجود وإلّا فلم
الصفحه ٩١ : ءان متشابهين أو غير متشابهين فان كانا متشابهين فكيف يجتمعان
منهما ما ليس هما؟ الّا أن يكون ذلك الشي
الصفحه ٩٧ : ، فليس يطلقه إلّا إطلاقا
كليا. وكذلك من قال : إنّ الكلّ أعظم من الجزء. وكذلك من قال : إنّ الأشيا
الصفحه ١١٠ : لا يخفى ، وأما بلحاظ نشأتها
العالية ليست بذات وضع ، كيف وما هو ذو وضع ليس له إلّا صورة واحدة جسمية لا
الصفحه ١٢٣ : إلّا نهاية ما يحل في ذلك
المقدار فإنّ ما ذكرتم منقوض بالألوان والأضواء الحاصلة في السطوح دون الأعماق
الصفحه ١٢٦ : وإلّا كانت كل
كثرة عشرة ، وبالجملة أنّ العشرة نوع من أنواع العدد وكل نوع له وحدة نوعية هو بها
هو
الصفحه ١٣١ :
العقلية لا يخرج عن
طوق نوع البشر أيضا إلّا أن يكون فيه بعض من هو غبىّ على حدّ لا يقدر عليه كما
الصفحه ١٣٤ : تحصّل لها خارجا وذهنا إلّا بحسب تحصّل حقيقة الطرفين.
وفي آخر الفصل الخامس عشر من تلك
المرحلة