الصفحه ٢١٤ :
وأيضا تقتضى دوام علمها بجميع عوارضها
ما دامت تلك العوارض حاصلة وإلّا لكان علمها بذلك العارض لأجل
الصفحه ٢١٦ : لو قيل
بالمساواة للزم انطباع الكبير في الصغير. ويعنى بقوله : «وإلّا لجاز إلخ» أنّ
المناسبة بين السواد
الصفحه ٢٢١ : . وذلك لأنّ الثالثة منها باقية على قوّتها وحاكمة
بتّا بأنّ الأمور الجسمانية لا يمكن أن تكون فاعلة إلّا
الصفحه ٢٢٦ : موضوعها من سنخها وإلّا يلزم انقسام تلك الصور المرسلة البسيطة
بانقسام محلّها أي موضوعها ، وإن كان الأمر
الصفحه ٢٣١ : يئودها حفظه أي حفظ ما خلقته فمتى
طرأ على العارف غفلة عن حفظ ما خلق عدم ذلك المخلوق إلّا أن يكون العارف قد
الصفحه ٢٣٤ : يمكن للقوّة الضعيفة
الفعل القوى ، ألا ترى أنّ القوّة المحركة التي في الحجر العظيم لا يمكن لها
التحريك
الصفحه ٢٣٧ :
برهان ثالث وأيضا فإنّ أجزاء البدن إلخ.
وعبارات النجاة تحاكى عبارات الشفاء أيضا إلّا في بعض
الصفحه ٢٤٣ : تجرّد النفس في الحقيقة تلخيص عبارات المباحث في تقرير الدليل المذكور
إلّا أنّ صاحب الأسفار تفرّد في البحث
الصفحه ٢٤٨ : : «ولو عقلت بآلتها»
وتاليها متصلة كليّة موجبة هي قوله : «لكان لا يعرض للآلة كلال إلّا ويعرض للقوّة
كلال
الصفحه ٢٥١ : الشيخوخة؛ وأمّا
نظر ما في الإشارات فهو كلال الآلات مطلقا ، إلّا أنّ المحقق الطوسى في شرحه على
الإشارات ساق
الصفحه ٢٥٧ :
كسب جديد فهي كانت مستكنّة فيه إلّا أن الرادع كأن يشغله عنها. فهاتان الحجتان
تفيدان اتحاد النفس
الصفحه ٢٥٨ : زالت عنه
السخونة لا يمكن عودها إليه إلّا بسبب جديد ، وهذا بخلاف النفس في إدراكاتها فإنها
كثيرا ما يحدث
الصفحه ٢٥٩ : علّتها طبيعة الماء
بشرط عدم القاسر ، ثمّ إذا عادت البرودة إليه ما عادت إلّا مع سببها أعنى مجموع
الطبيعة
الصفحه ٢٦١ : الناطقة
يطرأ عليها الجهل بعد العلم ، وإلّا ما كان يبقى العلم بعد المفارقة (ص ٢٩١ ، ط ١
، ايران).
وقد
الصفحه ٢٦٢ : الباب من أصعب أبواب النفس إلّا
أنّه بعد بلوغ الكفاية تنسب الازدياد إلى تكلف ما لا يحتاج إليه. فقد ظهر من