الصفحه ٥٣ :
ب) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا :
أنك لا تغفل عن ذاتك أبدا وما من جز
الصفحه ٥٥ :
ج) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا :
أنّ بدنك أبدا في التحلّل والسيلان
الصفحه ٦١ : طهارة الأعراق :
إن أصح مثل ضرب لكم من نفوسكم الثلاث (أي
النفس الناطقة ، والنفس السبعية ، والنفس
الصفحه ٨٧ : عليك أنّ قول الشيخ : «وتصير حينئذ الصورة خيالية لا معقولة» صريح بأنّ
البرهان يدلّ على تجرّد النفس
الصفحه ١٠٥ : هي الصورة المفروضة.
وأمّا الصور الحسية والخيالية فتفتقر
ملاحظة النفس أجزاء لها جزئية متباينة الوضع
الصفحه ١٣٦ :
من عين القواعد المعروف بـ : شرح حكمة العين في بيان الدليل المذكور :
شرع في النفس الناطقة التي هي
الصفحه ١٥٧ : ووجوده في
العقل وأمّا من حيث إبهامه الخارجى فلا يقبلها؛ وأنّ تشخص الصورة المعقولة جار في
المفارق والنفس
الصفحه ١٦٧ : الأخر
والفروع الأخر ، وانظر إحاطة النفس بالعلوم الغير المتناهية ، انّ اللّه خلق آدم
على صورته ، غافل از
الصفحه ١٧٩ : نافع جدّا في
تقرير هذا البرهان في رسالته الأخرى ، وهي سبعة من المقاييس المنطقية على بقاء
النفس الناطقة
الصفحه ١٨٦ : فعلها الخاص اى التعقل ، وتعقلها آلتها يتصور على ثلاثة أوجه : وذلك
لأنّه إمّا أن يكون لوجود نفس صورة
الصفحه ١٩٨ :
اعتراضات المباحث فهي ما يلى :
الحجة الثامنة أنّ النفس غنية في فعلها
عن البدن ، وكل غنى في فعله عن المحلّ
الصفحه ٢٠٥ : الفحص والتحقيق حول
الحجة الثالثة من سابع الإشارات المستنبطة من سادس نفس الشفاء. بقي الكلام في
الحجة
الصفحه ٢١٦ : العلم عرضا في محلّ مجرّد هو النفس الناطقة ، وهو كما ترى. وسيأتي
الإشارة إلى تحقيق الحق في ذلك.
وأجاب
الصفحه ٢٢٧ : النفس الناطقة قد
استفادت ملكة الاتصال بالعقل الفعال لم يضرّها فقدان الآلات ، تكرار لما سلف.
وأقول
الصفحه ٢٣٢ : قالوا انّ النفس من الجواهر التي
وجودها لا في موضوع فاحتجوا على ذلك بأن قالوا : إنّ القوى الجسمانية