الصفحه ١٥٨ :
يا) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا
عقليا؛ هذا هو البرهان الثالث من نفس الشفاء في
الصفحه ١٦٢ :
وحدة جامعة وهي أنّ
الصورة المعقولة أي العلم بسيطة مفارقة ، ومدركها وهو النفس الناطقة يجب أن تكون
الصفحه ١٧٦ :
تركيب المقدمات وتحليلها
فعل النفس فبهذا الوجه تكون النفس قوية على افعال غير متناهية وليس الأمر
الصفحه ١٧٨ : رسالته الأخرى النفسية
أهداها للأمير نوح الساماني ، وهي مبحث عن القوى النفسانيّة ، أو كتاب في النفس
على
الصفحه ١٨١ :
يد) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا ، وهو البرهان
السادس من نفس الشفاء في
الصفحه ٢١٢ :
وكيف يحصل العلم
بالشيء. ثمّ انّ الصورة المعقولة ليست عرضا قائما بالنفس بل هي تصير متحدة بها
وجودا
الصفحه ٢١٤ :
الحجة تقتضى كون النفس عالمة بلوازمها ما دامت النفس موجودة ، وكونها عالمة
بعوارضها ما دامت تلك العوارض
الصفحه ٢١٩ : شرح العين الثامنة عشرة من كتابنا سرح
العيون في شرح العيون مطالب في علم النفس بذاتها وقواها وآلاتها
الصفحه ٢٢٣ :
يه) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا ، وهو البرهان السابع
من نفس الشفاء في
الصفحه ٢٥١ :
فيما نحن فيه هو
تعقّل النفس ولا ريب أنّها تعقل غير ما اجتمع عندها من العلوم وتزيد معقولاتها
عليها
الصفحه ٢٥٧ : خارج ، فكما أن تلك الصور حاصلة عند جوهر النفس وما
زالت عنه بذلك الإقبال كذلك سنوح العوارض من مرض أو
الصفحه ١٩ : أبداننا فبان أنّ محلّ هذه الصور أمر غير جسمانى
وذلك هو النفس الناطقة فثبت أنّ النفس الناطقة مجردة. انتهى
الصفحه ٢٢ :
النفس مربعة ، وإمّا أن لا تصير كذلك
فإن صارت مربعة مثلا فهي غير مجرّدة بل هي جسمانية ، وإن لم تصر
الصفحه ٢٣ : في تجرّد النفس في الفصل
الأوّل من الباب السادس من نفس الأسفار (ج ٤ ، ط ١ ، ص ٧١).
أقول : وذهب الفخر
الصفحه ٢٦ : من حجج تجرّد
النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليا من نفس الأسفار نقل كلام صاحب المباحث ولم يصرّح
باسمه بل