الصفحه ٦٥ : في
الخارج فذلك ليس إدراكه بالحس ، ولا بالنفس في ذاتها بل بضرب من التجربة.
ومن هذا المقام يتنبّه
الصفحه ٧٣ : فنشعر بذلك الأثر» إمّا
أن يجعل الشعور نفس الأثر ، أو أمرا مغايرا لذلك الأثر تابعا له؛ فإن كان نفس ذلك
الصفحه ٨٩ :
الفصل الخامس من رسالة الشيخ في النفس وبقائها ومعادها أيضا. (مجموعة الرسائل
الفلسفية ، ص ٨٠ ـ ٨٤ ، ط مصر
الصفحه ٩١ : ) وإن
كان داخلا في معناه فمن البيّن الواضح أنّ الواحد منهما وحده ليس يدلّ على نفس
معنى التمام (على معنى
الصفحه ٩٩ :
وكذلك هو الحجة الأولى من نفس الأسفار ،
غير أنّ صاحب الأسفار نقلها من المباحث المشرقية وحرّره
الصفحه ١٠٨ : الهيولى غير ذات حجم وقد حكمتم بانطباع الجسمية والمقدار فيها فلم
لا يجوز انطباع المحسوسات في النفس
الصفحه ١١٢ : جسم فينقسم بانقسامه ، فمحلّه اى النفس الناطقة جسم
أو جسمانى.
والشيخ أشار إلى هذا الإيراد بقوله
الصفحه ١١٦ : في صقع ذاته غير منقسم مطلقا سواء كان المعلوم بالعرض أي الشيء
الخارج عن النفس الذي تعلق التفات النفس
الصفحه ١٢٠ : النفس التي تدركه؛ وعلى هذا فلازم كلامه قدّس
سرّه منع التجرّد العقلى لهذا النوع من المفاهيم التي يسمّونها
الصفحه ١٢١ : يكون للنشأة الأولى
من هذه النشآت الثلاث أعنى الطبيعيّة والنفسيّة والعقلية لم يتخطّ إلى النشأة الثانية
الصفحه ١٢٨ : خامس المقالة المذكورة
بقوله :
وكل واحد من الأعداد فانّه نوع بنفسه
وهو واحد في نفسه من حيث هو ذلك
الصفحه ١٣٢ : بالوحدة فقد علمت
مرارا أنّ وحدة الجسم تقبل الانقسام لأنّها نفس اتصاله وامتداده ، وكذا وجوده
فإنّه عين
الصفحه ١٤٥ : أعم منها على
مذهب صدر المتألهين قدّس سرّه من أنّ إدراك الكليّات مشاهدة النفس أرباب الأنواع
بالإضافة
الصفحه ١٤٨ : وهو
الحجة الثالثة على تجرّد النفس ، وسيأتي نقل ما أفاده بعد الإتيان باعتراض الكاتبى
الآتي على هذا
الصفحه ١٥٦ : كلامنا في ذلك في أثناء البحث عن البرهان الأوّل من الشفاء في تجرّد النفس
من أنّ الغبىّ الذي لا يعود عليه