الصفحه ٢٤٤ : الشيخوخة فهو ضعيف» فأقول : ينبغى أن يميّز ويفرق في
المقام بين فعل النفس من حيث هي عاقلة لذاتها ولما كسبتها
الصفحه ٢٤٥ : وفتورها. وتلك الملكات تكسب النفس سعة نورية وجودية على ما تحقق بالبراهين
القاطعة على اتحاد العاقل بمعقولاته
الصفحه ٢٥٠ :
الكمالات بازديادها وتنتقص بانتقاصها ،
وهاهنا ليس الكلام في الكمال الأوّل للنفس العاقلة بل في
الصفحه ٢٦٣ :
يح) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا :
قال الشيخ الرئيس في رسالته في
الصفحه ٢٧٣ : ).
وقد أفاد وأجاد المتأله السبزوارى في
بيان تجرّد النفس الناطقة وبيان مقام فوق تجرّدها في أوّل شرح الأسما
الصفحه ٢٥ : قال في أوّل الفصل الثانى من الباب السادس من نفس الأسفار
في مسألة تجرّد النفس :
إنّ الشرع والعقل
الصفحه ٢٧ : المشتغلين ـ ا ه
ـ» أراد نفسه الشريفة والحق معه وتحقيقاته الأنيقة أعدل شاهد على ما أفاده (شكر
اللّه مساعيه
الصفحه ٣٤ : معرفت نفس بالفارسية (ص ٢٠٧ ، ط ١) ؛ وقد أتى بها الفخر في
المباحث وهو الدليل الحادى عشر منه على تجرّد
الصفحه ٣٥ : ؟ فإن كانت
لها حقيقتهما وقد انطبع في النفس صور تلك الأمور التي هي بالحقيقة سواد وبياض
وحرارة وبرودة
الصفحه ٤١ :
في الشرح (إيضاح
المقاصد) :
أقول هذا برهان آخر يدلّ على تجرّد
النفس. وتقريره أنّ القوّة العقلية
الصفحه ٤٤ :
في النفس ، فلو وجد في قوّة جسمانيّة لم
يكن وجوده وجودا عقليا أو معقوليّا بل متخيلا ، ومعلوم أنّ
الصفحه ٤٥ : أمران متضادّان
ومتناقضان لكون وحدة الموضوع في الجسمانيات ممّا يجامع الكثرة بوجه ، وليس كذلك
حال النفس
الصفحه ٥١ :
الف) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة
تجرّدا تامّا عقليا :
أنّ الرّوح التي لك من جواهر
الصفحه ٥٤ : يفيد مغايرة
النفس للبدن وأما كونها مجرّدة فيتمّ بكونها جوهرا غير غافل عن ذاته والجوهر
الشاعر بذاته
الصفحه ٥٦ :
د) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا
أنّ الحواس لا تدرك إلّا المفردات أعنى