الصفحه ٣٠ : .
ثمّ أهان هذا البعض بألفاظ ركيكة هؤلاء
المشايخ الكبار ، نعوذ باللّه من طغيان القلم وهفوات اللسان وإسا
الصفحه ١٠٦ : المعقول الذي أنّما يعقل بشرطين هما جزءاه منقسما». وأشار إلى الوجه
الثالث بقوله : «وأيضا فإنّه قبل وقوع
الصفحه ٢٧٩ : ، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يأمر كتاب
الوحى وغيرهم بجعل السور والآيات التنزيلية على صورة
الصفحه ٦ : :..................... ١٤٣
يا) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليا؛ هذا
هو البرهان الثالث من نفس الشفاء في
الصفحه ٦١ : للشيطان وجنوده ،
ومندرج في المخاطبين المعاتبين يوم القيامة بقوله تعالى : (أَلَمْ
أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا
الصفحه ٦٢ : للشهرزورى في أخبار ديوجانس الناسك الكلبى
من أنّ :
الإسكندر وقف عليه يوما فلم يلتفت إليه
، فقال : يا
الصفحه ٦٣ :
فقال له : يا شيخ هذه الثياب التي أنا
لابسها تجوز لى الصلاة فيها؟ فضحك الشيخ ، فقال له الملك : ممّ
الصفحه ٧٦ : : قوله «فإنّ الأوّل جزء ذاتي» ، بإضافة
الذات إلى ياء المتكلم ، وفي المباحث المشرقية «فإنّ الأوّل جزء نفسي
الصفحه ١٣٥ : الكافي بإسناده عن هشام بن الحكم قال :
قال لى أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
السّلام ... يا هشام! انّ
الصفحه ١٥٨ :
يا) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا
عقليا؛ هذا هو البرهان الثالث من نفس الشفاء في
الصفحه ٢٣١ : ، أعنى أنّه يصير مظهرا للاسم الشريف يا من لا يشغله شأن عن شأن.
قال المعلّم الثانى الفارابى في الفص الواحد
الصفحه ٢٥٩ : السبزوارى حيث قال : «برهان يازدهم آن است
كه هر صورتى يا صفت طارية كه متجدد شود إلخ». وكذلك على السياق
الصفحه ٢٦٩ :
ونفسي كتاب قد حوى كلّ كلمة
عجائب صنع النفس يا قوم ماهية
وما يعدل صنع بتلك
الصفحه ٧ : الطيّب والعمل
الصّالح يرفعه» ؛ وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : «من مات وميراثه
الدّفاتر والمحابر
الصفحه ١٣٤ : : (هَلْ
يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)؟ ألم ينظر في معنى قول رسوله عليه وآله