الصفحه ٢٣٤ : بدّ هناك من قوّة
قوية فيفيض من المبدا القوّة القوية على تلك الآلة ، ثمّ إذا استعملت إثر ذلك
الفعل في
الصفحه ٢٤٤ : ء البحث عن البرهانين الأوّل والثانى من الشفاء ، فقد دريت في
الموضعين أنّ ما أدّى إليه نظره الشريف في هذا
الصفحه ٢٤٥ : .
قوله : «فإن قيل لم لا يجوز إلخ».
الدربة هي ملكة تكسب من تمرّن العمل ، فما يستفاد من استعمال العقل ملكات
الصفحه ٢٥٦ :
(ص ١١ ط حيدرآباد الدكن).
وعلى هذا السياق قال صاحب المعتبر : «أما
الذين قالوا إنها من الجواهر
الصفحه ٢٧١ :
فمرعى لغزلان وديرا لرهبان ...
(أوّل الفصل الثالث من الباب الرابع من كتاب النفس ، ج ٤ ، ص ٨٣
الصفحه ٣٣ : كون الخيال قوّة
مجرّدة.
أقول : هذه الحجة هي الحجة الأولى من
حجج تجرّد الخيال في الأسفار
الصفحه ٦٢ :
ولك مزيد استبصار في ذلك في العين
الثالثة والستّين وشرحها من كتابنا سرح العيون في شرح العيون في
الصفحه ٦٤ :
ز) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّاً عقليّاً
هذا البرهان من أوثق البراهين على أنّ
الصفحه ٧٢ :
تصور ، فإنّ الأمور التصديقية قد يخبر
عنها فقدان التصور ، وإذا تمكّنت النفس من التصور سارع إليها
الصفحه ١٠٤ :
وكذلك في محل
المعقولات المتغائرة قد عدّ من أدلّة تجرّد النفس أيضا كما سيأتي كلمات القوم فيه
الصفحه ١١٩ : عليها فكيف تصير بها قويّة عاقلة مدركة
لتلك الحقائق المرسلة ، بل كيف تحشر مع ما عملت وكسبت من العلم
الصفحه ١٢٤ :
ثمّ أخذ الفخر في المباحث في بيان أنّ
الصور العقلية يمتنع أن تحلّ شيئا منقسما من الجسم على وجوه
الصفحه ١٣٧ :
فإذن محلّ المعقولات أعنى النفس ليست
ذات وضع. انتهى.
أقول : ما في حكمة العين من البراهين
على
الصفحه ١٤٣ :
ى) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا :
هذا هو البرهان الثانى من نفس الشفا
الصفحه ١٦٤ : المفروضة التي من شأن القوّة الناطقة أن تعقل بالفعل واحدا
واحدا منها غير متناهية بالقوّة ، ليس واحد أولى من