الصفحه ١٠٣ :
وإنّما قيّد قوله : «فإذن لا يرتسم فيما
ينقسم» بالوضع ، احترازا من انقسام المحلّ لا بالوضع فإنّه لا
الصفحه ١٠٨ :
الحجة المذكورة لأنّ صحة حجة على مطلوب
لا تنافي صحة حجة أخرى عليه.
والشيخ قد أورد تلك الحجة أيضا
الصفحه ١١٠ : بذلك الانطباع ، والنفس لا يجوز أن تصير ذات
وضع البتة».
أقول : مراد المعترض أنّ النفس ليست
بمجرّدة بل
الصفحه ١٢٠ : كلامه : «ونحن
لا نسلّم أنّ كل واحد ...» غير مرضى عند من له حظّ من الإلف بالمعانى الكلية والمفاهيم
الصفحه ١٢٣ : قال :
واعترض هاهنا بأنّ عدم التميز في النقطة
عن المحل وإن كان مسلما لكن لا نسلّم انّه لا يحلّ فيها
الصفحه ١٣٧ : العلل ، وكالبسائط التي يتألّف منها
المركبات لأنّ كل كثرة لا بدّ وأن ينتهى إلى البسيط فلو كانت النفس جسما
الصفحه ١٤٨ : إلّا أنّ سياق البحث لا يوافق حمل العبارة على الوجهين الأخيرين فتدبر.
ومنها ما في أسفار صدر المتألهين
الصفحه ١٥١ :
وانّما ننقل الكلام
في هذه الصورة العقلية ونحو حصولها للنفس. وهذه الصورة بذاتها مطابقة لأفرادها لا
الصفحه ١٦١ : أجزاء
الحدّ ، له من جهة التمام وحدة ما لا تنقسم ، فلينظر أنّ ذلك الوجود الوحداني من
حيث هو واحد ما كيف
الصفحه ١٦٣ : لنا أنّ الشيء الذي يقوى على أمور غير متناهية بالقوّة لا يجوز
أن يكون جسما ولا قوّة في جسم ، قد برهن
الصفحه ١٦٦ : ، فذلك الوجود
حقيقته وهذه الوجودات رقائقه وتنزلاته بلا تجاف عن الجبروت لأنّه لسعته لا يسعه
الناسوت فهو
الصفحه ١٧٥ : .
قوله : «والجواب أمّا عن الأوّل إلخ» على
أنّ القوّة الناطقة وإن كانت لا تنتهى إلى حدّ إلّا وتقوى على
الصفحه ١٨١ : الجسدانية لكان
يجب أن لا تعقل ذاتها ، وأن لا تعقل الآلة ، وأن لا تعقل أنّها عقلت فإنّه ليس
بينها وبين ذاتها
الصفحه ١٨٩ : صورة مخالفة لها بالعدد الموجب لكون
القوة العقلية إمّا دائمة التعقل لآلتها أو لا تعقلها أصلا ، على إدراك
الصفحه ١٩٦ :
فليست القوّة
العاقلة مما لا تدرك إلّا بالآلة. وقوله : «لأنّها لا آلات لها إلى آلاتها» وإلّا
لزم