الصفحه ١٧٠ : المسخّرة تحت سيطرة النفس ، وأنّى
للقوى الجسمانية هذه الفسحة العظيمة؟! كيف لا وقد بيّن أساطين المعارف الحقة
الصفحه ١٧٦ : ء ما لم يكن له وجود لا ينفعل عن شيء آخر ، أي الوجود
فعلية ومبدأ الأفعال فانفعالات القوى الغير
الصفحه ١٩١ : ينبغى أن يفعل وما لا ينبغى أن
يفعل بحسب الاختيار. ويتعلّق بهذا الباب استنباط الصناعات العملية والتصرف
الصفحه ١٩٣ : ، وحصول صورته لا
يخلو من وجوه :
إمّا أن تحصل الصورة في نفس النفس
مباينة للآلة ، أو تحصل الصورة في نفس
الصفحه ٢٠٧ : الجسمانية لا يمكن أن تكون فاعلة إلّا بواسطة أجسامها التي هي موضوعاتها فاذن
تلك الأجسام آلاتها في أفعالها
الصفحه ٢١٠ : . انتهى.
تقرير الاعتراض أن نقول : لم لا يجوز أن
لا يكفى صورة العضو الذي جعل محلا للقوّة العقلية في تعقّل
الصفحه ٢٢٢ :
قد حرّرها المحقق
الطوسى في شرح الإشارات حول الحجّة لبيانها والقدح وارد على تمهيد هذه المقدمة لا
الصفحه ٢٣٣ : وتكلّ لأنّها
تنفعل عنها ، ولهذا فإنّ من نظر طويلا إلى قرص الشمس لا يدرك في الحال غيرها
إدراكا تامّا
الصفحه ٢٥١ : التجربة أو ازدياد الآلة
قوّة. أي الذي ذكره الإمام يرجع إلى الأمرين الأولين لا إلى الأخير الذي به فرقنا
بين
الصفحه ٢٨٠ : لا تمازج
البدن ولا تواكله وإنّما هي اكليل البدن محيطة به» (البحار ، ج ١٤ ، ص ٣٩٨ ، ط ١).
واعلم أنّ
الصفحه ٥ : الخياليّة اي المدرك للصور المتخيّلة لا بدّ أن يكون مجرّدا ١٧
الف) الحجة الأولى على تجرّد القوّة الخياليّة
الصفحه ٧ : الإسلام والمسلمين خير جزاء العلماء العالمين ـ قوله
سبحانه : «إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً
الصفحه ٩ : والعقل
، روحاني النسج والسوس ، لا يفسد بفساد بدنه العنصرى ، بل باق ببقائه الأبدي ، وسمّيناها
الحجج
الصفحه ١١ : في
هذا المقام أنّ النفس لا تقف في حدّ.
وتلك الأدلّة قد يكون مفاد بعضها قريبا
من الآخر كأنّهما دليل
الصفحه ١٧ :
الباب
الثاني :
من الحجج
البالغة على تجرّد القوة الخياليّة اي المدرك للصور المتخيّلة
لا بدّ أن