الصفحه ٢٢٦ : لكنّها لا تضعف ولا
تكلّ بالانفعال لبساطة جوهرها وخلّوها عن التقاوم المذكور بخلاف البدنية.
وإنّما قال
الصفحه ٢٢٨ : بأنّ الخيال أيضا كالقوّة
العقلية لا تضعف بكثرة الأفاعيل وتكرّرها بل تقوى على القوي بعد الضعيف ، فبهذا
الصفحه ٢٣٩ : كانت القوّة العاقلة
جسدانية لضعفت في زمان الشيخوخة دائما ، لكنّها لا تضعف في زمان الشيخوخة دائما ،
فهي
الصفحه ٢٤٠ : احتاج إليه في هذه
الأفعال لا لأنّ جوهر نفسه قد ضعف ، فانّ الشيخ لو أعطى عينا كعين الشاب في المزاج
لكان
الصفحه ١٩ : أهل التحقيق من الإسلاميين :
أنا نتخيل صورا لا وجود لها في الخارج
كبحر من زيبق وجبل من ياقوت ، ونميز
الصفحه ٣١ : بشكل
صغير المقدار غير هذا الشكل ، والمادة الواحدة لا يجوز أن يشتغل في آن واحد بمقدار
صغير في غاية الصغر
الصفحه ٥٧ : من الجواهر والأعراض منه بعد إثبات وجود الصوت في
الخارج ، أفاد بقوله الشريف :
أنّ المدرك والمحسوس لا
الصفحه ٦٧ : الربوبية ، حيث
قال :
كشف وإنارة : النفس عند إدراكها
للمعقولات الكليّة تشاهد ذوات نورية مجرّدة لا بتجريد
الصفحه ٧١ :
سنأتى به. وصاحب الأسفار نقل العبارة من المباحث لا من المباحثات كما يعلم بعرض ما
في الأسفار على المباحث
الصفحه ٨٥ : ، وإلّا لكانت منقسمة كما
بيّن في موضعه.
قوله : «لا تحجز المكتنفتين عن التماس» فتتداخل
النقاط فلا يحصل
الصفحه ١٠٠ :
ما هو واحد بالفعل
معقول من حيث هو كذلك فيما ينقسم في الوضع أي لا يمكن أن يكون العاقل منقسما في
الصفحه ١٠٧ : واختصاص بوضع لأنّ
التجزية إلى جزءين متشابهين لا تعرض إلا للماديّات فهي تقتضى وضعا ما لا محالة.
وقوله
الصفحه ١١٦ : الفخر بالإيراد على أنّ الحال
في المنقسم منقسم فقال :
واعلم أنّا لا نسلّم أنّ كل متحيّز فهو
يقبل القسمة
الصفحه ١١٨ :
حيوان فإنّ ماهيته موجودة في الخارج
بعين وجود الأشخاص ولها اعتبار لا يكون بذلك الاعتبار متخصّصا
الصفحه ١٤١ : . وبقوله «بل انّما هي
ذات آلة بالجسم» إلى كيفية ارتباطها بالجسم على وجه لا يلزم منه احتياجها في
وجودها