الصفحه ٢١ : على هذه الحجة بما أتى به صاحب الأسفار ثمّ أجاب عنه
بما هو مذكور في الأسفار بعد نقل الحجة ونحن أعرضنا
الصفحه ٢٣٥ : الوجهين.
وبالجملة هذه الحجة ناطقة بأنّ النفس
تقوي على القوى بعد الضعف أى بعد ضعفها تقوى على القوى؛ وتقوى
الصفحه ٢٩ : والخوض فيها والتعليقة عليها وتصحيح عباراتها بالعرض والمقابلة
على عدّة نسخ مخطوطة بعضها كتبت بعد ثمانى
الصفحه ٥٧ : من الجواهر والأعراض منه بعد إثبات وجود الصوت في
الخارج ، أفاد بقوله الشريف :
أنّ المدرك والمحسوس لا
الصفحه ١٩٦ : التسلسل في الآلات.
قول المحقق الشارح : «مندفع بما مرّ في
النمط السادس» كما أنّ الشيخ بعد البحث عن تأثير
الصفحه ٢٢٨ : ذلك منّا.
اعلم انّ الفخر في المباحث بعد تقرير
البرهان المذكور جرى الحق على لسانه فاعترض على البرهان
الصفحه ٢٣٣ :
تكلّ بكثرة الأفعال ولا تقوى على القوى بعد الضعف وعلة ذلك ظاهرة لأنّ القوى
الجسمانية بسبب مزاولة الأفعال
الصفحه ٢٢ : موجودة فيها. فهذا الإشكال قوى جدا ولم يظهر لى بعد عنه جواب
يمكننى أن أظهره في كتابى هذا.
أقول : لعلّ
الصفحه ٢٦ : قال :
وهذا مما أشكل الأمر على من لم يتفطن
بتجرّد الخيال ، يعنى به الفخر ، وقال بعد أسطر : الإدراك لا
الصفحه ٣٥ :
على القيام الحلولى
، والثانى على القيام الصدورى.
ثمّ انّ صاحب المباحث بعد نقل الدليل
المذكور أتى
الصفحه ٥٣ : أجزائها» ، من
عبارة الدوانى في الشرح. وبالجملة هي تدلّ بظاهرها على مغايرة جوهر النفس للبدن ،
وبعد الغور
الصفحه ٦٩ : لما وراء الآخرة الصورية وهو الحشر
الروحانى ، وتشاهدونها عن بعد مع انهماككم فيها كما بينا من رجا
الصفحه ١١٠ : يقبل
صورة أخرى إلّا بزوال الأولى ، والنفس تقبل صورة بعد صورة إلى غير النهاية من غير
زوال السابقة بتعاقب
الصفحه ١٣٢ : فإنّه يسأل عن إيراده بلا سبق سؤال واعتراض فيه ، ولكن بعد الرجوع إلى
المباحث يعلم أنّه سؤال آخر وأجاب
الصفحه ١٣٦ : منقسمة.
الثانية : أنّ التعقل يستدعى حلول
المعقول في العاقل وذلك سيأتي فيما بعد.
الثالثة : أنّ المحل