الصفحه ٢٤٣ : في كتب الطبّ على تفصيل آخر.
قوله : «فإن قيل الشيخ تخيله إلخ» لما
لم يكن صاحب المباحث قائلا بتجرّد
الصفحه ٢٨ : العزيز يقول : هذه الحقائق
النورية مما علّمنا صدر المتألهين (رضوان الله تعالى عليه).
وكذلك استاذنا العلم
الصفحه ٢٦ : لتلميذه الفيض (رضوان الله تعالى عليه) قد طبع بدون ذكر انتقال
الرواية من أيّ باب من الكتب الأربعة إلى ذلك
الصفحه ٧٩ : وجواب المجيب في نفوس الحيوانات
الأخر. وانّما نشأ هذا الكلام الغريب منه (رضوان الله تعالى عليه) من كثرة
الصفحه ٨٧ : بجسم ولا
قائم بجسم ـ إلى آخر ما نقلناه من الشفاء ، وقد علمت أنّ الشيخ (رضوان اللّه تعالى
عليه) اقتطف
الصفحه ٩٦ : جوهر مفارق ، محرّر في رسالة للشيخ (رضوان اللّه عليه) في
السعادة والحجج العشر بتحرير آخر مفيد في بيانه
الصفحه ١١٩ : .
والحق هو ما أفاده استاذنا العلامة
الطباطبائى (رضوان الله تعالى عليه) في تعليقة منه على الأسفار في المقام
الصفحه ١٧٧ : (رضوان اللّه تعالى عليه) لخّص
البرهان في عيون الحكمة وقد أتى فيه أربعة براهين على أنّ جوهر النفس مفارق
الصفحه ٢٢٤ :
العلّامة الشعرانى (رضوان اللّه تعالى عليه)).
الصفحه ٢٤٧ : يشغله غيره ولا يحتاج
إليه فدلّ على أنّ له فعلا بنفسه. انتهى كلام الشيخ (رضوان اللّه تعالى عليه).
بيان
الصفحه ٢٥٢ : الشيخ (رضوان اللّه تعالى عليه) تصدّى في ذيل
الفصل المذكور بعد الإتيان بتلك البراهين لإزالة وسوسة ربما
الصفحه ٢٢ : مطابقة إياها (ص ٧٧ ، ط شيخ رضا).
يعنى المحقق في قوله : «فمنهم من جعل
الإضافة نفس الإدراك» ، الفخر
الصفحه ٧ : وجبت له الجنّة» ؛ وقال الوصيّ الإمام علي المرتضى عليه السّلام
في الحثّ على معرفة النفس : «نال الفوز
الصفحه ٢٣ : هذا المسمّى بالإمام كيف زلّت
قدمه في باب العلم حتى صار الشيء الذي به كمال كل حيّ وفضيلة كل ذى فضل
الصفحه ٥٩ : وتحقيق وتفكير.
والمروى في روضة الجنان عن الإمام جعفر
بن محمد الصادق عليهما السّلام انّه قال : «يفصل