الصفحه ٢٣٤ : يمكن للقوّة الضعيفة
الفعل القوى ، ألا ترى أنّ القوّة المحركة التي في الحجر العظيم لا يمكن لها
التحريك
الصفحه ٢٣٧ :
برهان ثالث وأيضا فإنّ أجزاء البدن إلخ.
وعبارات النجاة تحاكى عبارات الشفاء أيضا إلّا في بعض
الصفحه ٢٤٣ : تجرّد النفس في الحقيقة تلخيص عبارات المباحث في تقرير الدليل المذكور
إلّا أنّ صاحب الأسفار تفرّد في البحث
الصفحه ٢٤٨ : : «ولو عقلت بآلتها»
وتاليها متصلة كليّة موجبة هي قوله : «لكان لا يعرض للآلة كلال إلّا ويعرض للقوّة
كلال
الصفحه ٢٥١ : الشيخوخة؛ وأمّا
نظر ما في الإشارات فهو كلال الآلات مطلقا ، إلّا أنّ المحقق الطوسى في شرحه على
الإشارات ساق
الصفحه ٢٥٥ : مختلفة مدركة ولا استحفاظها بوجه من الوجوه ألا ترى أن الحواس لا يمكن
أن تستحفظ في ذاتها صورة وتقبل أخرى
الصفحه ٢٥٧ :
كسب جديد فهي كانت مستكنّة فيه إلّا أن الرادع كأن يشغله عنها. فهاتان الحجتان
تفيدان اتحاد النفس
الصفحه ٢٥٨ : زالت عنه
السخونة لا يمكن عودها إليه إلّا بسبب جديد ، وهذا بخلاف النفس في إدراكاتها فإنها
كثيرا ما يحدث
الصفحه ٢٥٩ : علّتها طبيعة الماء
بشرط عدم القاسر ، ثمّ إذا عادت البرودة إليه ما عادت إلّا مع سببها أعنى مجموع
الطبيعة
الصفحه ٢٦٠ : عليه تزاحم صور
مختلفة مدركة ولا استحفاظها بوجه من الوجوه. ألا ترى أنّ الحواس لا يمكن أن تستحفظ
في ذاتها
الصفحه ٢٦١ : الناطقة
يطرأ عليها الجهل بعد العلم ، وإلّا ما كان يبقى العلم بعد المفارقة (ص ٢٩١ ، ط ١
، ايران).
وقد
الصفحه ٢٦٢ : الباب من أصعب أبواب النفس إلّا
أنّه بعد بلوغ الكفاية تنسب الازدياد إلى تكلف ما لا يحتاج إليه. فقد ظهر من
الصفحه ٢٦٣ :
بالمتقابلات ، وإلّا فالكلام عن مدرك العلم فهو الحجة الأولى من تلك الرسالة
الموافقة للبرهان الأوّل من نفس الشفا
الصفحه ٢٦٥ :
والموضوع لا يوسم إلّا بالانفعال
المجرّد وكلا هذين فعلان فإذن هذا الفعل خاصّ إلى القوّة وكل شيء لم
الصفحه ٢٧١ : قدوة
الموحّدين مولانا الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام : «كل وعاء يضيق بما جعل فيه
إلّا وعاء العلم