الصفحه ٨ : شعر بالعربية وبالفارسية.
واللوكرى نسبة إلى لوكر (بالفتح ثم
السكون وفتح الكاف والراء) : «قرية كانت
الصفحه ١٧ : المعلومات لم يعلمها. ثم رضى
به ، بل لمسّا كان صدورها عن مقتضى ذاته كان تعين صدورها عنه نفس رضاه بها. فإذا
لم
الصفحه ٢٧ : من وجه. ثم إنها تترتب فى ذلك بالأقل والأكثر والأزيد والأنقص فبعض العقول
يكون «بالقوة» فيه يسيرا
الصفحه ٥٠ : مضطر ، والأول فى اختياره لم يدعه
داع إلى ذلك غير ذاته وخيريته ، ولم يكن مختارا بالقوة ثم صار مختارا
الصفحه ٥١ :
فطاوع إحداهما ثم صار اختياره إلى الفعل بها. وكذلك معنى قولنا إنه قادر أنه
بالفعل كذلك لم يزل ولا يزال
الصفحه ٦٠ : الصادر من مقتضى ذاته
أى لا يكون صادرا عنه عن قسر ثم يكون ذلك الصادر محبوبا لأن ذلك الشىء محبوب ، وذلك
كمن
الصفحه ٦٢ : الكثرة يكون ثم
نقصان ، ولما كانت الكواكب فى ذواتها كثرة إذ كان فيها تركيب من مادة وصورة هى
النفس ، كان فى
الصفحه ٦٦ : أولا ، وبهذا الوجه يكون جزئيا وفاسدا
ومبعثرا إذا قسناه إليه ثم نعقل منه صفاته وأسبابه فيصير المعقول
الصفحه ٧٤ : لا يكون من
تتالى الآنات كذلك الخط لا يكون من تتالى النقط. وإذا ماسّ الجسم جسما بنقطة ثم
ماسّه بنقطة
الصفحه ٧٧ : فإن كل واحد
منهما يتشوق من الخير ما ينبغى له وما ينتهى إليه حدّه ثم سائر الأشياء على ذلك.
معنى قوله
الصفحه ٨٤ : وداخل فى شرطه ، فوجوده
ممكن ووجوده بعد العدم فهو ضرورى أنه بعد العدم. فأما ما لا يكون موجودا ثم يوجد
الصفحه ٨٦ : لا يصح وجوده إلا بواجب الوجود بذاته ـ ثم اعتبرنا.
لو كان وقوع اسم الحدث على هذا الشخص
مثلا بسبب
الصفحه ٨٨ : تقبل عن العقل فيضه من غير
حاجة إلى قوة من القوى. ثم إن كانت إنما تزكو وتطهر وتكمل من أجل مقارنتها للبدن
الصفحه ٩١ : وموجودا
معه أيضا إمكان وجود زمان آخر مع عدم هذا الوجود ثم يوجد ذلك الزمان ويفقد هذا ، ويعلم
جميع ذلك
الصفحه ٩٢ : لهما ، ثم يصيران بسبب التضاد موضوعين للمضاف فلا
الحرارة ولا البرودة يعقل ما بينهما بالقياس إلى الأخرى