الصفحه ٧٩ : بوجه ، فإنها دائمة الشعور بها لا فى وقت دون وقت.
اليقين هو أن تعلم أنك علمته ، وتعلم
أنك تعلم أنك
الصفحه ٨٤ : .
إنما احتيج إلى أن تكون أشكال الهندسة
مصوّرة فى لوح عند تعلم البراهين ليشتغل بها الخيال فلا يتشوش على
الصفحه ١٦١ : الوجه. والشعور بالغير يحتاج إلى معرفة سابقة بأحواله وصفاته ، فإنك لو لم
تعرف زيدا بأحواله وصفاته لم تعلم
الصفحه ٢٤ : العلم
به ولا يتغير ، فمعقول الأول من هذا الكسوف على هذا الوجه لا يتغير.
قوله (١): «لكنك تعلم بحجة أن
الصفحه ٥٦ : نفسا الحيوان. وليس كذلك النارية والهوائية
فليستا هما نفسا الجسمية. ويجب أن تعلم أنا إذا قلنا ناطق معناه
الصفحه ٩٣ : للزيادة والنقصان لأنك تعلم أن كل واحد من الأعداد كثير ، ولا يقال
العشرة أشد فى العددية من خمسة كما يقال
الصفحه ٩٨ :
تعفنت مادة فى عرق
تتبعه حمى ، وتعلم مع ذلك من الأسباب والعلل أن شخصا ما يوجد يحدث فيه هذه فتحكم
أن
الصفحه ١٠٧ : عقلتها لكانت كاملة كالعقول التي تعقل ذواتها أو لعلها تعقل ذاتها
فإنها تعلم ذلك بالاكتساب والتنبيه عليه
الصفحه ١٢١ :
عن علم مضمونه ، فيقال
: هل تعرف ما فى الكتاب؟ فتقول : نعم ، إذ كنت تتيقن أنك تعلمه ويمكنك تأديته
الصفحه ١٢٣ : تعفنت مادة فى عرق تبعها حمى وتعلم مع ذلك من الأسباب والعلل
وأن شخصا ما يوجد تحدث فيه هذه فتحكم أن ذلك
الصفحه ١٤٠ : تعلم أن النسبة بين
المحمول والموضوع ـ وهو تصور أولى يحصل منه النسبة ـ هل هى صحيحة ، وفى التصور لا
نحتاج
الصفحه ١٤٨ : هو ذاتك.
إذا لم تعرف زيدا لم تعلم أنه هو
الفيلسوف. وفى الشعور بالغير يكون هناك غيرية لا محالة
الصفحه ١٥٣ : عقليته لها. فإنه كما أنك تعلم أنه
أول ، وتلك ثوان ، فكذلك
الصفحه ١٦٢ : تعلم أن هذا الذي أدركته ذاتك ، كما أنك إذا لم تعرف شخصا ما بأحواله وصفاته
وعلاماته فإذا شاهدته جمعت
الصفحه ١٦٧ : يتعلق بعلم
ما بعد الطبيعة ، وهو أن تعلم أن الكلى قد يكون جنسا ، وقد يكون فصلا ، وقد يكون
نوعا ، وقد يكون