التّعليقات

Name: التّعليقات
Availability: InStock
Author: /author/أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]

١٩٣/١

١٣ / ١

الصفحه ٧٠ : لوازمه. الحق ما وجوده له من ذاته. فلذلك البارى هو الحق وما سواه باطل. كما أن واجب الوجود لا برهان عليه

الصفحه ٦٥ : عينا موجودا فإن ما يعرض له الوحدة من الجوهر والعرض لا يقومها. الوحدة حقيقتها أنها وجود غير منقسم

الصفحه ١١٠ : ماله إمكان بعيد فيحتاج إلى مخصص من خارج ، ومنها ما يكون له إمكان قريب فتتخصص من ذاتها لقبول الفيض

الصفحه ١٦٠ : نفس الوجوب والنظام والخيرية وسائر الصفات التي له بحسب الاعتبارات التي يعرفها له من أدركه وعرفه. وليس

الصفحه ٢٠ : بالخير. فإنه ما لم يرجح قوتنا وارد من خارج ولم يصح الفعل ويكون بتقدير اللّه فإن التقدير من اللّه هو يسوق

الصفحه ١٨٧ : وجود دائم أبدا ، ووجود حقيقة يكون الوجوب من لوازمها ، وهو دائم الوجود لم يزل ولا يزال لا ماهية من

الصفحه ١٥٢ : ، وبواره يتم فساد مزاجه. ويكون معلوما له أيضا من جانب آخر أن ذلك المزاج يجب أن يكون صحيحا ، فلا يصح أن يكون

الصفحه ١٨٦ : ماهية وآنية ، فهى من أخص الصفات بها ، إذ لا يشاركها فى الوجود والحقية شىء ، والوجود والحقية هما متساوقان

الصفحه ٣٦ : . الوجود من لوازم الماهيات لا من مقوماتها ، لكن الحكم فى الأول الذي لا ماهية له غير الآنية يشبه أن يكون

الصفحه ٣٧ : معرفة واجب الوجود بذاته وأنه ليس بجسم مسلكا آخر وهو أنهم قالوا : إن واجب الوجود بذاته لا ماهية له ، وكل

الصفحه ٧٨ : والقوة الحاسّة لا تدرك ذاتها ، وكذلك كل ما له ذاته فهو يدرك بذاته ، والمفارقات لها ذواتها فهى مدركة

الصفحه ١١٧ : . إن ورد على ذات البارى شيء من خارج يكون ثمّ انفعال ، ويكون هناك قابل له لأنه يكون بعد ما لم يكن. وكل

الصفحه ٤٠ : على شخص من الهواء فإنه علة له بالعرض لأن الشخص لا يصير علة لوجود النوع إلا بالعرض على ما عرفت حيث كان

الصفحه ٣٤ : عرفنا أنه مخصوص من خاصة له أو خواص ، ثم عرفنا لذلك الشىء خواصّ. أخرى بواسطة ما عرفناه أولا ثم توصلنا

الصفحه ٩٧ : . الأنفس يجب أن تكون علتها مع الموحد أشياء تعين وتخصص ، وتلك هى الحركات. كل ما وجوده له فهو (٣٣ أ) مدرك

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]

١٩٣/١

١٣ / ١

الصفحه ٦٥ : عينا موجودا فإن ما يعرض له الوحدة من الجوهر والعرض لا يقومها. الوحدة حقيقتها أنها وجود غير منقسم

الصفحه ١٨٧ : وجود دائم أبدا ، ووجود حقيقة يكون الوجوب من لوازمها ، وهو دائم الوجود لم يزل ولا يزال لا ماهية من