الصفحه ٢٤ : وتثق بها وتتوهم أن لا وجود للعقليات وإنما هى أوهام مرسلة.
المعقول من الشخص والمحسوس منه يتطابقان
الصفحه ١٩٠ : ، فإن
ذاته مجردة ، فموجوديتها له هو أنه تعقلها. فوجود ذاته دائم ، فعقليته لها دائمة. ولما
كانت النفس
الصفحه ٤٨ : البارى ليس إلا نفس معقوليته لذاته. فالصور
المعقولة له يجب أن يكون نفس وجودها عنه نفس عقليته لها ، وإلا إن
الصفحه ٦٥ : عينا موجودا فإن ما يعرض له الوحدة من الجوهر والعرض
لا يقومها.
الوحدة حقيقتها أنها وجود غير منقسم
الصفحه ٧٤ : الكمية والمقدار. أن المقدار
كمية محدودة ، والكمية مقدار غير محدود ، والكمية فى الحقيقة هى معنى يمكن أن
الصفحه ١١٠ :
إمكان وجود الشيء يكون له من نفسه ، ووجوبه
يكون له من غيره. وكل ماله إمكان وجود تخصّص. فإن كان ذلك
الصفحه ٨٩ : .
الزمان كونه من الكمية بذاته أنه مقدار
للحركة ، وكون المقدارية عارضة له هو لما يعرض له من مقدار المسافة
الصفحه ١٣١ : الوجود لا علة له ، ومن خواص
الوجود الذي لا علة له أن لا ينقسم ولا يكون اثنين وإلا كانت له علة. والمعنى
الصفحه ١٢١ : متصورا بصور المعقولات جملة واحدة ودفعة واحدة. فكما يسمع القصة
مثلا يتمثل له الحد الأوسط من غير اكتساب
الصفحه ٩٣ :
التقابل من حيث هو تقابل مضاف ، أى لا
تعرض له الإضافة وليس هو نفس الإضافة.
الحيوان لا يحمل على
الصفحه ٦١ : وجودها.
عندهم أن اللّه لا تصح عليه الأعراض ، وهو
مع ذلك موصوف بالإرادة ، والإرادة عرض ، إلا أنهم يقولون
الصفحه ١٧٨ : أن الاستغناء عن الغير مقوم لواجب الوجود بذاته. والمقوم
للشىء لا يجوز أن يفارقه ، إذ هو ذاتى له.
الصفحه ١٦ : صادرة عن ذاته ، وهى
مقتضى ذاته ، فهى غير منافية له ، وأنه يعشق ذاته ، فهذه الأشياء كلها مرادة لأجل
ذاته
الصفحه ١٠٠ : .
المعلول الأوّل وهو العقل الفعال إمكان
وجوده له من ذاته لا من خارج؛ فإنه لو كان من خارج لزم أن يكون له
الصفحه ٣٨ : . وكذلك الحال فى المزاج.
كل شىء له فى ذاته ترتيب فلا يجوز أن
يكون غير متناه ، والعدد الذي يكون له ترتيب