الصفحه ١٨٨ :
ليس له صفات ذاتية ،
حتى تكون الصفات موجودة فيه ، إلا على الوجه الذي ذكرنا ، وهو أن تكون تلك الصفات
الصفحه ١٦ :
العناية : هو أن يوجد كل شىء على أبلغ
ما يمكن فيه من النظام.
بيان
إرادته : هذه الموجودات كلها
الصفحه ٢٠ : لا يريده قط ولا يفعله ، وهو مع ذلك قادر على فعله ، مثل
الظلم. فإذن الشرط فى القدرة قضية شرطية ، وهو
الصفحه ٢٩ : عنه الجزئى لا يفسد. فإنه يعلم أنه كلما كان
كذا لزم عنه كذا ، وهذا الجزئى لازم عنه ذلك الكلى الذي فى
الصفحه ٦٦ : كليا لا يتغير ،
ويكون حينئذ متناولا لأى شخص كان من أشخاص النوع ، والمثال فى معقولنا هو أنّا
نعقل أنه
الصفحه ١٠٩ : يكون بعده يكون غاية لطبيعة أخرى ، فأما الأشخاص التي لا نهاية لها فهى غاية
للقوة السارية فى جواهر
الصفحه ١٢٢ : يحتاج إلى اعتبارها بل تكون معتبرة له. فإذا النسب الغير
المتناهية موجودة فى ذاته. وإذا كانت موجودة فهى
الصفحه ١٣٠ : الذاتى
والعرضى فى الأسباب أن تكون مثلا رطوبة الهواء سببا لاعتدال مزاج رجل يابس المزاج
بالذات لكنه يكون
الصفحه ١٣١ : بعدية لا تكون
مع القبلية موجودة بل بما نراه فى الوجود معناه أن العالم وجد بعد أن لم يكن
موجودا بعدية
الصفحه ١٥٦ : يعلمها قبل
وجودها حتى يلزم من ذلك إما أن يعلمها وهى فى حال عدمها ، أو يلزم إما أن يكون
يعلمها عند وجودها
الصفحه ١٦٢ : : أنّا
ندرك الأمور التي تتعلق فى الوجود بغيرها من طريق الحسّ أو من وجه آخر ، فتكون
دلالة واجب الوجود
الصفحه ١٨٣ : . وإن بطل معنى وجوب الوجود مع رفعيهما ، كان الفصل والخاصة شرطا فى حقيقة
المعنى العام ، أعنى وجوب الوجود
الصفحه ١٨٥ : موجودة كان لها وجودان. والكلام فى الوجود
الأول الذي به صارت الماهية علة للوجود الثاني ، كالكلام فى الوجود
الصفحه ١٣٧ :
يجب أن يتعين ويتخصص حتى يصح وجود الحركة لا بتخصص وجودها فى الأعيان. فيجب أن
تكون فى نفس المحرك. وأيضا
الصفحه ١٧٨ : للعلة فى وجوده بعد أن لم يكن ، فلا
تأثير لإرادته فى سبق العدم لذلك المراد. وعلى عبارة أخرى ، إذا وجد شى