الصفحه ٥٣ :
ناقصا وهى له من
خارج ومكتسبة قالوا هى له من ذاته وأنها صفات له ، ولم يعلموا أن ذاته فعالة
للأشيا
الصفحه ٦٢ : يتعقب ائتلافه ونظامه انتقاض لوجب من ذلك أن يكون غير تام
القدرة والحكمة والعلم ـ تعالى عن ذلك! ـ إذ قدرته
الصفحه ٦٨ : ، أعنى الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، فإن المزاج يحدث من تفاعلها
فواجب فيه أن يبطل وينتقض المزاج من
الصفحه ٧١ :
صورة كل كوكب ، ولم
يصح وجود أشخاص كثيرة منه. وإن كان تشخصه بشيء آخر فإما أن يكون ذلك الشيء موضوعه
الصفحه ٨٣ :
، فإن وجوده فيه ليس بأولى من وجوده فى شىء آخر ، فليس يجب وجوده ، فهو غير واجب
وجوده لا فى هذا ولا فى ذاك
الصفحه ٩٤ : علة العدد وليست عددا وهى كالوحدة إلا أن الاثنينية
كالعلة المادية ، والوحدة كالعلة الصورية. ويتقوم من
الصفحه ٩٨ :
تعفنت مادة فى عرق
تتبعه حمى ، وتعلم مع ذلك من الأسباب والعلل أن شخصا ما يوجد يحدث فيه هذه فتحكم
أن
الصفحه ١٠١ :
الكثرة المذكورة ، والكثرة فى الأجسام ليست كالكثرة التي فى العقول التي هى سبب
لوازمها وهى الإمكان من ذاتها
الصفحه ١٠٧ :
الشفقة والرحمة وغيرهما من العطف والفرح
بالإحسان انفعالات. وإذا نسبت إلى الفاعل فهى من الأعراض
الصفحه ١١٨ : التي يحدث فيها أمر به تتم عليتها
من شأنها أن تنفعل وتتغير ويدخل عليها الحركة وكل ما ينفعل ويتغير ، فإنه
الصفحه ١٢٤ : .
لوازم البارى غير متناهية إلا اللازم
الأول ، وهو ما عقله من ذاته من العقل الأول.
فأما اللوازم التي (٤٣
الصفحه ١٤٤ : كالبياض
، فإن (٥٠
ا) البياض له إضافة إلى موضوعه من وجه واحد ، وهى كونه محمولا ، وكون موضوعه
حاملا. وهذا
الصفحه ١٦٧ : لا تصور له بالفعل.
والعقول الفعالة إنما تصح تأثيراتها وصدور الأفعال منها لتصوراتها التي لها بالفعل
الصفحه ١٧٤ :
الأمور الطبيعية ، فيكون
كل واحد من هذا الفاعل وهذه الغاية ذاتا واحدة بالعدد ، بل أمرا معقولا يشترك
الصفحه ١٧٦ :
منها قوة بها تقبل
الوجود من الأول ، فإمكان وجودها فى ذواتها لا فى شىء آخر ، وهى غير مادية بل هى