الصفحه ١٨٩ :
فإذن كل واحد منهما
يحتاج فى وجوده إلى أمر من خارج متقدم عليهما ، إذ لا تقدم لأحدهما على الآخر ، إذ
الصفحه ٣٠ :
لا يصح فى الأول أن يعلم الأشياء من
وجودها فإنه يلزم أن يكون قبل وجودها لا يعلمها ، وإذا علمها بعد
الصفحه ٣٥ :
إلى معرفة آنيتها : كالأمر
فى النفس والمكان وغيرهما مما أثبتنا آنياتها لا من ذواتها بل من نسب لها
الصفحه ٤٧ :
الكلّ محفوظا. ودخول الشرّ فى القضاء الإلهى هو أن ذلك الشر تابع للضرورى الذي هو
من القسم الثاني. وهذا
الصفحه ٦٣ : المزاج من أحوال البدن ، بل لتكون على أفضل
ما يمكن أن تكون عليه فيكون هذا من توابع ذلك الطلب ، فلذلك قيل
الصفحه ٧٠ :
، فإن الحاسة قد انفعلت عند الإحساس فلم تبق على حالتها.
الوجود فى واجب الوجود من لوازم ذاته وهو
الموجب
الصفحه ٩١ :
الهيولى. فأما
الانفصال والانفصام فإنما هو له من حيث هو فى الهيولى لا من قبل الهيولى. والتحيز
له من
الصفحه ٩٥ :
أضيفت إليه مقدمة
أخرى وهى أن الرأس من حيث هو رأس مضاف فيكون هذا مضافا بضرب من القياس.
المضاف
الصفحه ١١٤ :
وينتهيا معا. فلا بد
من أن تخلو الصغرى عن الكبرى بشيء مما تخلو به عنها هو مقدار ويحصل تقدم وتأخر
الصفحه ١٢٢ :
من جهة شخصيتها يبطل
ببطلانها ، فأما الماهية المجردة التي هى الإنسانية التي هى نوعها المحمول عليها
الصفحه ١٣٥ :
الوجود ولا بدّ لها من علة ثانية واجبة فهى بذاتها معلولة ، ولها فى الموجودات علة
متقدمة عليها بالذات
الصفحه ٣٣ : ، فإن ما يقال عنها إنما يقع من طبيعية حركاتها وقواها؛
إلا أنها عالمة بما يقع من حركاتها وتشكلها بأشكالها
الصفحه ٣٤ : : هى
من لوازمه هى خارجة عن تلك الذات ، وكل ما سواه فلا يمكن أن يتوهم أنه بذلك التحدد
لأنه معلول ، وكل
الصفحه ٤٠ :
اذا كان شخص ما من
الأشخاص ـ نارا كانت أو غيرها ـ علة لوجود نار لم يكن ذلك الشخص بالعلية أولى من
الصفحه ٤٦ :
طبيعة الأرض واهب
الصور ، والنار علة لاستعداد تام فى المادة المسخنة ، والأب علة لحركة المنىّ