الصفحه ٥٠ :
وجب الكسوف. ليس
يتناول هذا الكسوف بعينه بالذات بل بالعرض ، فلهذا يقع على جميع الكسوفات.
المعقول
الصفحه ٦٩ :
شبيهة بالطارئة عليها. فإذا زادت عليها تأثرت اليد منها فلا يكون الحاصل فيها
مثلها.
الأشياء إما أن يكون
الصفحه ٨١ : ء من ذاته.
علم
البارى لذاته فهو يعلم الأشياء جزئيّها وكلّيّها
على ما هو عليه من جزئيته وكليته وثباته
الصفحه ٨٥ : بعدية حدثت مع
بطلان معنى هو القبلية ، ووجد وجودا زمانيا متقدرا يكون فيه القبل متقدما على
البعد ، ويكون
الصفحه ٨٦ :
إن فرضنا وجودا غير البارى وغير العالم
، وكان الإله به متقدما على العالم حتى لو لم يكن ذلك المعنى
الصفحه ٩٣ :
التقابل من حيث هو تقابل مضاف ، أى لا
تعرض له الإضافة وليس هو نفس الإضافة.
الحيوان لا يحمل على
الصفحه ١٠٤ :
الحركة بالقصد الثاني.
الفلك له عقل مفارق يعقل الأشياء ويستمد
تعقلها من عقل فعال. فإذا عقلها على هذا
الصفحه ١١٦ : كلها كلية وهو يعرف أوائلها من ذاته لأن وجودها
عنه. وهو يعرف ذاته ويعرفها علة وأولا لصدور الموجودات عنه
الصفحه ١١٧ : الموجودات على ما هى موجودة عليه
مقتضى ذاته وذاته تقتضى الصلاح ونظام الخير فى الكل ، فهى غير منافية لذاته
الصفحه ١١٩ : تتغير.
الشخصى وإن كانت له أسباب غير متغيرة بل
كلية ثابتة على حال بحيث تحمل عليه وعلى غيره ، فإنه من
الصفحه ١٦٠ : منتظمة ، كما أنها معقولة هى موجودة. ومعناه أن نفس وجودها منتظمة هو نفس
معقوليتها على هذه الصفة ، وهو من
الصفحه ١٨ :
ولو أن إنسانا عرف الكمال الذي هو حقيقة
واجب الوجود ثم كان ينظم الأمور التي بعده على مثاله حتى كانت
الصفحه ١٩ : فضيلة أو منقبة أو محمدة ، إن لم نفعل ذلك الواجب لم يكن لنا
ما يتبعه من هذه الأشياء. وعلى كل حال فالغرض
الصفحه ٤٧ : يتوقع المكافأة أو لم
يخف المكافأة على ظلمه وفعله الشر والقبيح لم يقلع عن فعله ولم ينزجر فلم يبق نظام
الصفحه ٥٢ :
تطلب شيئا خلاف ما تجبر عليه ، وقوة تحاول ضد ذلك. والأول ليس فيه هذا لأن صدور
الأشياء عن ذاته هو بحسب